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源於兒時印象。其實兩首曲子都很悠揚，兩位作曲家的生活年代也很接近。依萬諾維奇生於1845年，比小約翰·斯特勞斯小20歲，也曾去奧地利首都維也納研習過音樂，更重要的是，他們都歌頌了多瑙河這條偉大的河流。多瑙河是歐洲第二大河流，發源於德國，一路向東南，經奧地利、匈牙利、南斯拉夫和羅馬尼亞流入黑海。正是這條美麗的河流滋養了兩岸人民，孕育了多瑙河兩岸的文明，觸發了兩位音樂家各自的音樂靈感。
多年以後，我重歸故里，那所曾經就讀的“馬街小學”已不復存在，老宅也面目全非了，然而記憶卻不能磨損。有一年暑假，母親從北京趕來看望我和姥爺，摟著我唱《歌唱二小放牛郎》的情景仍記憶猶新。原來，同院的小哥哥用竹笛吹這支曲子時，因為覺得好聽，自己也曾跟著練習吹奏，但聽母親唱了這首歌后，又更加深了一層傷感的色彩，尤其是一想到慈祥的母親又要離去，剩下孤單的自己時，憂傷的曲子成了自己排遣憂鬱和壓抑的出口：牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪去了……伴著悽婉的音樂，再大哭上一場，才算解脫輕鬆下來。有時語言無法表達傷感，而音樂卻能夠做到。所以我時常慶幸，在孤單的時候，還有音樂相伴給我慰籍，讓我在音樂營造的小世界中，以簡單的樂曲抒發情懷。
可見，童年一首動人心絃的曲子也會在人幼小的心靈打下深深的烙印，所以，音樂是一種潛移默化的美育教育，在不知不覺中，使人感情豐富，教人善良，讓人自覺地去追求美好高尚的境界。而一個沒有音樂的童年，就如同一個沒有鮮花的山岡，會令人遺憾。
關於音樂對人的生理和心理的影響，我國古代早有記載。《史記·樂書》寫到：“故音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也”。荀子在《樂論》裡清楚而準確地闡述了音樂與人的思想感情密不可分的關係：“故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。”荀子本人的音樂造詣頗深，他的《成相》歌是公元前3世紀流傳至今的經典之作，也是中華民族文化寶庫中的瑰寶，他認為音樂能深刻地影響人的思想感情：“夫聲樂之入人也深，其化人也迷”。《樂記·師乙篇》還具體地談到不同音樂對人有不同影響：“明乎商之音者，臨事而屢斷。明乎齊之音者，見利而讓。臨事而屢斷，勇也。見利而讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此？”對音樂的重要作用給予了很高的評價。
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音樂滋潤人生（2）
既然音樂對人的生理和心理能產生這麼大的作用，那麼利用音樂來治療或輔助治療一些疾病也就順理成章了。
早在兩千多年前，古埃及的巫師就利用祈禱和吟唱來減輕孕婦分娩的痛苦，而且行之有效，被稱為是“靈魂的醫生”。《聖經》中的《舊約全書》記載了為索羅王治病的醫生大衛同時也是一位音樂家，他為索羅王演奏豎琴，使其情緒得以安寧、穩定。18世紀的西班牙國王菲利普得了急性抑鬱症，發里尼用歌聲改變他的心情，振作他的精神，使他健康狀況得以改善，能夠正常地工作和生活。
我國有關音樂治療疾病方面的記載也是很早的，在春秋戰國時期《左傳·昭公元年醫和漢樂》中就談到音樂對身心健全的影響：“……於是有煩於淫聲，慆堙心耳，及忘和平，君子勿聽也。至於煩，乃舍也易，天以生疾。君子近琴瑟，以儀節也，非以慆心也……”我國古代醫學認為，五聲音階與人體五臟相關聯：宮屬土，通於脾；商屬金，通於肺；角屬木，通於肝；徵屬火，通於心；羽屬水，通於腎。五聲音階不但與五臟相關，還與構成萬物的五行相聯絡，這不禁讓人慨嘆先祖的聯想。在音樂治療疾病的例項方面，歷代也有很多文獻記載：如元代的名醫張子和在治療情緒低落、頹廢、不自信時，請藝人來唱歌伴舞，調節患者的神經；在針灸時，也請一些藝人邊演奏邊唱歌轉移其注意力。有書稱毛澤樂晚年做眼睛白內障手術時，要求為其播放岳飛的《滿江紅》樂曲，以此減輕傷痛。
隨著科學技術的不斷發展，歐美及日本等國家不斷探索和研究音樂與人生理和心理的關係，認為音樂對人的心律、血壓、肌肉等方面有一定影響，對調節精神的作用尤為巨大。第二次世界大戰時，由於戰爭殘酷，環境惡劣，很多人都患有不同程度的精神疾病，當時廣泛採用了音樂療法，來醫治那些遠離親人，飽受戰亂之苦的人們的心靈創傷，想不到取得了顯著效果，後來被迅速地推廣到其他各國。有些音樂學院還設定了音樂治療專業，由專業音樂治療
