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想要很好地駕馭音樂語言，就要了解和運用好音樂的兩大基本要素：節奏和旋律。
正如德國音樂家彪羅（1830……1894）所言：“萬事之初先有節奏”。即便簡單的節奏也能充分表達人的感情。希臘哲學家亞里士多德（前384—前322）說過：“人的本性就是政治性的動物”，人們以群體的形式存在於現世。現實社會中的人既不是生活在陶淵明的世外桃源，也不是生活在魯賓遜居住的孤島上，而是每天面對現實中的具體生存問題。遠古的先祖們在面對艱辛的生活時，需要彼此幫助，協同勞動，靠集體的力量去戰勝自然界的艱難險阻，所以以節奏為主的勞動號子應運而生。儘管沒有表達豐富的感情，卻是大家的共同需求，是用以協調步伐，形成合力的一種有效方法。這種節奏形同管理，簡單易行，具有口令的作用。魯迅曾說過：“我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發表意見，才漸漸地練出複雜的聲音來。假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中一個叫道‘杭育杭育’，那麼這就是創作……”這是音樂節奏的開源。
超越時空的音樂語言（2）
直到現在，世界上有很多地區的音樂仍保留著以節奏為主的形式，它簡單、鮮明，易於掌握傳播，適合群體表演。比如非洲以鼓為主的音樂及舞蹈；澳洲土著人以打擊樂為主要樂器的簡單歌舞伴奏；我國源自湖南、雲南等地的一些原始儺戲，這些戲中許多地方也是以鑼鼓為主要伴奏樂器。甚至現代音樂中標榜個性的搖滾以及Rap說唱形式，節奏的運用在其宣洩情緒、渲染氣氛時起到了舉足輕重的作用。
談到旋律，其表達的情感和意境就更加豐富了。即便沒有歌詞的輔助，純粹的旋律所帶來的感染力，也能夠讓不同國家、不同種族的人不約而同地陷入同一種思緒，體會到相通的感受。比如我們所熟悉的華彥君（瞎子阿炳）的二胡曲《二泉映月》及管子獨奏曲《江河水》便是典型的例子。我曾與外國指揮探討過他們對這兩首作品改編版的感受，儘管我個人認為改成絃樂隊及其他樂器獨奏的版本，在感染力上較原來民族樂器的演奏有所衰減，但這些歐美的指揮一聽就脫口而出，說“這是一首人類的悲歌……”而另一些外國作品，如德沃夏克著名的第九交響樂《自新大陸》第二樂章，由英國管吹出的那段膾炙人口的旋律，寄託了作者深深的思鄉之情，由於它的感人至深後來還被填上歌詞，改編成歌曲《念故鄉》，更充分地詮釋出樂曲的內涵。再比如舒曼的鋼琴曲《夢幻》，整個曲子只有短短的一頁，非常凝練，但旋律那如夢如幻的感覺，勾起多少人對童年往事的回憶？引起多少共鳴……
音樂在題材上涉及的方面也非常地廣泛。據記載，遠在新石器時期，就已經有了表達愛情主題的歌曲，而在《呂氏春秋·季夏紀·音紀》裡記載了民歌的起源：塗山氏“令其妾待禹於塗山之陽，女乃作歌，歌曰‘侯人兮猗’，實始作南音。”這段話說的是，（由於大禹與塗山氏姑娘女嬌結婚後又去治水）塗山氏令侍女在塗山之南等待禹歸來，其女唱的歌是“南音”，即南方民謠的開端。同樣的題材在《詩經》中體現得更加細膩，“投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。”這是一首描寫戀人互贈信物的情歌，姑娘贈“木桃”，小夥兒回贈佩玉。而青主為宋代詞人李之儀所作《卜運算元》譜的曲子《我住長江頭》更是家喻戶曉。這首曲子於1930年發表後，很快便傳遍大江南北。演唱者以委婉含蓄的曲調唱道：“
