孫正義--夢想與激情

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施信於人，無論是用在治軍上還是企業內部管理上，“信”都指用人不疑，疑人不用；做到“賞，不以遠己而不賞；罰，不以親信而不罰”。也就是說，下屬做出了成績，不能因為當事人平日不和自己來往，或者曾經犯過錯誤，或者是自己不喜歡的人而不賞；下屬犯了錯誤，也不能因為當事人是自己親近信任的人就不罰。

仁：仁愛者無敵

“仁”，根據《說文解字·人部》解釋，就是兩個以上的人相互間友愛。這是“仁”的本意。中國儒家追求的道德目標之一，就是“仁”。孔子的學生樊遲曾問老師：“什麼是仁？”孔子回答：“愛人。”意思是說，“仁”就是要以愛心處理人與事。

《孫子兵法》中的“仁”體現出了其所具有的儒家思想。在中國的傳統觀念裡，一名優秀的將領，不是嗜血的魔王，而是仁義的君子。當然，此“仁”並非婦人之仁，而是指管理者必須具有儒家氣質，仁者之風，要懂得體恤下屬，以己推人，以“仁”對待下屬。

同樣，在孫正義看來，管理者的“仁”十分重要。有了“仁”，才能夠得“道”、有“信”，才能夠施“仁愛之心”，領“仁義之師”；才能透過自己的道德影響力獲得下屬心悅誠服的信任。所以，“仁”是一位優秀管理者所應具備的“親和力”，這種能力能夠在上下級之間形成一種自然溝通和自然包容的默契，形成一種牢不可破的內在凝聚力，所謂“仁者無敵”，仁愛的人，沒有做不成的事情。

第13章　孫孫兵法（6）

勇：勇者不懼

《孫子兵法》中的“勇”，就是要有勇敢精神，要有膽量。

“勇者不懼”，勇敢是傑出的人應該具備的品質。兩軍相逢勇者勝，在戰場上，如果做不到“勇”，影響的可能不僅僅是自己，而是整支軍隊，甚至是一場戰爭的勝負。所以“勇”也是所有上戰場的將領所必備的能力。

不過，在孫正義看來，“勇”不僅僅指敢打敢拼的精神，而是有其更高的要求。主要表現在兩個方面：

一是具有創新精神和開拓膽識，敢想敢幹，想常人所不敢想，幹常人所不敢幹。要有一種敢於捅破天的大丈夫精神。

二是敢於冒險，不懼困難，越挫越奮。當然這種冒險，不是莽撞，而是勇敢堅毅，是建立在“敏銳洞察”和“大局在握”基礎上的一種冒險，即所謂的“智勇雙全”。

嚴：嚴於律己

《孫子兵法》中的“嚴”，即要“軍紀嚴明”、嚴於律己、嚴格要求、賞罰分明。

常言道，“沒有規矩，不成方圓”，任何組織都必須制定相應的管理章程，以維持正常的秩序。軍隊是組織嚴密的集團，所以紀律與秩序是軍隊的基本特徵。以嚴治軍，嚴格要求，嚴明軍紀，才能打造出成敢打硬仗、能打硬仗、善打硬仗的“鐵軍”。

“嚴”同樣也是身為管理者的必備品質，既要體現在“執法嚴明”和“威嚴莊重”上，更要在行為方式上做到“一絲不苟”，追求“更高標準”以及“無懈可擊”的處事結果，尤其是要堅持“不為感情所動”的原則。

“嚴”與“仁”有著相輔相成的作用。“嚴”針對的是原則性問題，是一種外在的約束力；而“仁”側重的是人性化的管理，是一種內在感召力。“嚴”作為“仁”的補充，不是“不仁”，而是為了追求“大仁”而必須選擇的非常手段，它體現在形式上，而不是本意上。關於這個問題，日本著名的連鎖百貨集團八佰伴的和田一夫在破產後曾說：“我深切地體會到，在殘酷的生意場上，溫情是致命的。”

“智、信、仁、勇、嚴”是一個優秀管理者的評判標準，那麼，孫正義又是如何評判他自己的呢？

我一直提醒自己朝這個目標（智、信、仁、勇、嚴）前進，這是我個人努力追求的長遠目標。不過，我更願意追求這五項條件的均衡發展。例如，我可以展現出某種程度的聰明，某種程度的威嚴，某種程度的溫情。因為要做到更高的境界，必須要有異於常人的智慧，一旦過度聰明的話，可能置信義與仁愛於不顧。相反地，過於重視信義與仁愛，又可能忽視威嚴。若奮勇向前，保持威嚴，又會引來不盡人情的批評。因此，想要提升到更高的境界，一定要講求平衡。一方面維持平衡發展，一方面以更高的境界作為努力目標。

提升自己的能力是一件相當困難的事，這是永遠的人生課題。以我自己為例，我偶爾會感情用事。在常理判斷下，明知道有些事情不能做也不該做，還會受感情因素左右，而將威嚴置於腦後。以後