淘氣提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
年，曾德昭基本上長住廣州。1654～1657年，他再任中國副省會長。1657年，他回過自己最喜歡的杭州。1658年7月18日，他於廣州逝世，享年73歲。他葬在澳門附近的香山澳。
《大中國志》
該書的成書年代，中外有不同說法。根據計翔翔從《大中國志》的行文推斷，曾德昭完成書稿的時間，應該是1641年。《大中國志》的原文為葡萄牙文，標題為《中國及其鄰近地區的傳教報告》（Relacao de propagacao de se regno da chinaeoutro adjacentes）後經歷史學家Manuel de Faria y Sousa （1590…1649）整理，並翻譯成西班牙文，於1642年出版。與此同時，曾德昭親自監督將書稿譯成義大利文，於1643年出版。義大利文版的《大中國志》被視為最權威，此後的法文版及英文版，均根據義大利文版而來。
曾德昭在中國前後累計三十多年，跨越了萬曆、天啟、崇禎三個時代，對明末中國的瞭解，不可謂不透徹。他的《大中國志》之獲歐洲人重視，原因與《利瑪竇中國札記》一樣，全是因為紮實。該書作為觀察研究中國的第一手資料，具極高可信度。
該書在描述明末中國社會方面，幾乎具百科全書的功能。在地理方面，涉及了中國的位置、版圖、氣候、人口、物產、各省概況及島嶼，包括臺灣與海南。在社會方面，涉及了中國人的品貌、性格、才智、嗜好、民風民俗。在政治方面，敘述了行政架構、政體規章。在文教方面，論述了經史子集、科舉考試、琴棋書畫、出版發行。此外，該書對語言文學、宗教迷信、科學工程、工匠百藝、歷史事件、異族異教，都有細緻入微的描述。
他對聶思托里教碑石及碑文的描述，讓西方尤為著迷。
聶思托里教即景教，為基督教的一個分支，公元五世紀由敘利亞人聶思托里創立，認為聖母所生的人為天主與聖子的結合，因此耶穌有兩個主體。根據西安景教碑的碑文記載，景教是在唐太宗貞觀九年（公元635年），由阿羅本傳入中國的，至立碑時的唐德宗建中二年（公元781年），已傳播了一百四十六年。景教碑出土的時間，為明天啟三年（公元1623年），恰逢曾德昭在中國傳教。作為耶穌會的傳教士，他對本教“分袂兄弟”一千年前在中國的傳教事蹟，自然是異乎尋常地關心，因此在《大中國志》中，他專闢一章，敘述景教碑的考察情況，據書中所寫，景教碑高九掌餘，寬四掌有奇，厚一掌多，頂部刻有十字架。碑文大部為中文，講述了阿羅本之後景教在中國傳播的經過。曾德昭將碑文之漢語部分譯為葡萄牙文。因他的書首版於1642及1643年，故他的譯文，是最早在歐洲出版的。
曾德昭因《大中國志》一書，被視為葡萄牙漢學之父。十八世紀後，因歐洲漢學中心移往法國，成果代有新出，他的著作終於漸被冷落，少有提及。
1998年12月，上海古籍出版社出版了何高濟譯、李申校的中文版《大中國志》。何氏的譯本是根據1655年的英文版譯出的，可供希望瞭解內容者查閱。中文版目前未顯示收藏價值。
法文版頭版
該書的葡萄牙文原版，據分析從未出版過，因為全球所有圖書館或博物館，都無法找到蹤跡。西班牙文的第一版，市場已不可見。流通的版本中，以義大利文版居多，法文版屬於罕見。
本書展示的《大中國志》法文版，為1645年巴黎出版的法文第一版。書名全文為：
第二章 耶穌會挺進中國（5）
Histoire vniverselle du grand royaume de la Chine / posée en Italien par le P。 Aluarez Semedo portugais； de la pagnie de Jesus ； et traduite en nostre langue par Louis Coulon P。
＇ Rel da propag da fe no reyno da China e outros adjacentes。 French ＇
＇ De l'estat temporel de la Chine ＇
＇ De l'estat spirituel du Royaume de la Chin
