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以數計，高貴、財富和古老的榮譽，尤其是德行被看做首惡，告密者領到賞金！”
從殘暴的角度看，我以為羅馬是略勝於長安的。這不是因為帝國對外征戰中屠殺的異族數目更多，而是因為羅馬有其特殊的產物——競技場。競技場是嗜血的。多少奴隸、罪犯和野獸為了滿足羅馬人的慾望而命喪黃沙，一天下來，競技場中的腐臭氣息難聞，不得不灑香水。“我從競技場迴轉家門，發現自己更貪婪，更嗜血。”“人性的墮落莫過於此。”一些古羅馬作家如此寫道。
但是長安呢？長安沒有獻俘表演嗎？槁街上沒有高懸敵族的人頭嗎？飛將軍李廣曾感嘆他一次殺死羌族降卒800名，其他將軍的殘暴更是不難推測。
對待自己部族的人的殘暴，羅馬和長安也有一比。蘇拉脅迫羅馬###院的時候，是大開殺戒的，而董卓在長安也曾演出了屠殺的大戲。
對待異議分子和政敵西塞羅，安東尼不得不派刺客去暗殺，切下西塞羅的雙手示眾。對待忠臣和不同意見者司馬遷，劉徹則要處死他，只是交了部分贖金後改為宮刑。
比起長安的中國帝王擁有的后妃數目和他們的殘暴淫蕩，就是那最淫蕩的羅馬皇帝可能也要吃驚。而羅馬皇帝再殘暴淫蕩，羅馬人的婚姻制度仍是一夫一妻制，也不可能有明目張膽的龐大後宮。
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我不知道，羅馬，長安，誰更殘暴淫蕩。
才子被帝國打手活埋在雪中（1）
1415年冬天，大明帝國的都城北京。一個曾經是朝廷官員的在押犯行將被處決，處決的方式奇特而富有想象力，註定要在古代人權史上留下令人印象深刻的一頁。
多少年後，人們會記得這個被處決的在押犯的名字，是因為他的機智和才學，他的打油詩和對聯——人們認為他是一個東方朔式的文化笑星，但他的機智在死刑的面前就實在顯得比較無能和弱智。
多少年後，除了史學家和文化學者外，沒幾個人記得那位特務頭子和行刑隊長的大名，沒有幾個人研究帝國專制權力運作的奧秘——這樣的死亡既不是空前的，也不是絕後的。
將近六百年後，你可以在網際網路上搜尋到這個囚犯的名字，以及他的少數趣聞佚事。他就是才子解縉，不僅在中國文化絕學——對聯上頗有造詣，而且他的幾首打油詩以先貶後揚的抖包袱的手法，成了奉承作品的一道獨特風景，這使工於諂媚的人們又驚又喜——
有一個道士拿了自己的畫像去找解縉題詞。解縉即揮筆寫下“賊賊賊”三字，道士大驚。解縉卻不慌不忙又續寫道：“有影無形拿不得。只因偷去老君丹，而今反做蓬萊客。”順口而溜，先俗後雅，以貶襯褒，手法獨到，令人歎絕。
解縉
一天，他奉召陪明太祖去御花園釣魚。解縉是釣魚高手，魚兒接連上鉤；而明太祖卻一無所獲，自然情緒低落了。
皇帝是“天子”，事事都應當天下第一，釣魚也是一樣，如果解縉趁機逞強，那就不妙。於是他恭恭敬敬地說：“皇上，別看魚兒小，它們都懂得禮節。”
這一說法真是聞所未聞。明太祖聽了，滿懷疑惑地問：“何以見得？”
他從容地回答說：“這是真的，有詩為證。”隨即吟詩一首：數尺絲綸入水中，金鉤一拋蕩無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。馬屁拍得何等高妙！
這些都是民間傳說，無法當真。然而解學士的聰明才智卻是無可質疑的，在清帝國官方修訂的《明史》中記錄：“當他密獻萬言書後，明太祖稱讚了他的才華。”除了對他的對聯、打油詩不能肯定外，可以肯定的是他寫過萬言書、《太平十策》，是《太祖實錄》、《列女傳》以及帝國浩大的文化工程《永樂大典》的總裁；解縉可以算是帝國的文化和宣傳界的重臣。然而獻出《太平十策》的人並不能保證自己的太平，他捲入宮廷政治、權力鬥爭的旋渦太深了，這給他帶來了殺身之禍。
在六百年後的北京，研究解縉的文字和他的生平，我們不能不說：這個人的思想具有很強的人道主義精神和人文關懷傾向——
“我聽說政令數改則百姓疑慮，用刑太繁則百姓會輕視法律。從開國至今，將近二十年了，卻沒有長期不變的法律，也不見哪一天有不犯錯誤的人。我曾經聽說陛下震怒，鋤根剪蔓，誅殺奸逆。但沒有聽說褒獎一個大好人，對其獎賞延及後世，免除其家鄉的賦稅徭役，並且始終如一地這麼做。……”
解縉的萬言書開篇就點明瞭大明帝國的專制
