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著龍舒君一起奔赴黃泉，存亡各得其所。只是請母親不要傷悲。”範滂的母親說：“你現在得與李膺、杜密齊名，死亦何恨！既有美好的名聲，還要長壽，可能兼得嗎？”範滂跪而受教，再拜而辭。回頭又對他的兒子說：“我要教你作惡，可是惡是不能做的；我要教你為善，可是我生平並沒有作過惡，卻得到了這樣的下場。”路上的行人聽說後，沒有不流淚的。範滂時年僅33歲。
這是怎樣的亂世，怎樣的英雄時代，素不相識的人為了義，可以犧牲性命；當官的為了正直的逃犯，可以棄官一起逃亡；母親教育兒子要為大義和榮譽而勇敢，要捨生取義。古中國的先民們，你們的英風豪氣尚存否？
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浩氣還太虛，丹心照千古
11、12世紀；中國仍然湧現出不少這樣的漢子。陳東、歐陽澈、馬伸等人就是當時的“言論英雄”。
陳東、歐陽澈因為議論國家大事而激怒了皇帝趙構。當皇帝派去的奪命官吏要逮捕陳東時，陳東笑著說：“我是陳東，害怕死就不敢說話，已經說了還肯逃避死亡嗎？”
馬伸常說：“我志在行道。以富貴為心，則為富貴所累；以妻子兒女為念，則為妻子兒女而改變志願，道不可行也。”還說：“孔子言：‘志士不怕拋屍在溝壑，勇士不怕丟掉自己的腦袋。’今天是什麼日子，那深溝是我死亡的地方。”
因為勇敢地言說國家的事務，馬伸被貶官放逐。在流放的路途上，當權者害怕這勇敢者的聲音，遂將之謀殺。
即使在明代，你仍可以感受到這些英雄的豪氣，海瑞備好棺材向皇帝諷諫；與權閹們作鬥爭時湧現出的一批批正直勇敢的人：馮恩、楊爵、周怡、沈束、沈煉、楊繼盛、楊漣、左光斗……
他們在黑暗時代發出的良知的聲音，豈會在歷史的長河中湮滅？！
聖朝特旨辦喪葬，一隊“殺手”下“賢良”（1）
北京，1730年。正是雍正統治期間，帝國吹吹打打落成了賢良祠。
據稱，“賢良祠是祀王公大臣之有功於國家者。清世宗憲皇帝御書額曰‘崇忠念舊’。賢良祠初祀王、公、侯、大學士、尚書、左都御史、都統、將軍、總督、巡撫、副都統共78人，後增祀21人。總共祀99人。”
凌滄洲沒有去過賢良祠，讀《清史稿》的時候屢屢見到一些朝廷大佬死後被隆重追悼，不僅皇上發放喪葬費白銀500~1000兩不等（郭成康先生在《乾隆大帝》中說，乾隆年間一兩白銀摺合現在的人民幣是150~200元，喪葬費也就在10萬~20萬元了），而且還精心研製死後的稱號——諡號，也就是朝中大佬要戴一頂什麼樣的精神頂戴花翎，去見他們的老祖宗努爾哈赤。最後是喪亡後，能進入哪種祠廟，關係到生前的業績道德評價，關係到死後的榮譽規格。
第一等的朝中大佬，如三朝###張廷玉，雍正臘肉（此稱謂乃凌滄洲先生之發明，其來源後文有詳述。）答應他死後配享太廟——在太廟犄角旮旯裡給他擠個地方坐坐，也聞點皇家冷豬肉的殘香。1749年，張廷玉要退休回原籍，因為雍正遺詔中答應他死後配享太廟，但現在是新臘肉高懸執政，會不會執行老臘肉的遺言，此老有點不放心，請求乾隆臘肉給他一紙承諾，作為憑據。這樣不放心臘肉，此老是不是老糊塗了？同時由於他沒有立即前往宮中親自謝恩，乾隆臘肉很不高興，幾乎要傳旨對張廷玉加以詰責。要不是朝中同僚和門生後學援手，臨退休，張廷玉還得給臘肉呵斥一頓。第二天一早，張廷玉趕緊屁顛屁顛地跑到宮中謝恩，才算逃過一劫。
第二等的朝中大佬，如果所謂的道德文章和政績、忠心被臘肉認可，可以從祀孔廟。想一想，當孔廟的先賢們大嚼其冷豬頭肉的時候，他們可是熬了多少年才成精的，有的都兩千年的歲數了，而今大清國的後生們，也在孔廟的眾“樓主”旁邊擠個沙發、板凳什麼的坐坐，吃點冷豬頭肉的殘羹，是何等榮耀！大清國的興亡史上，只有康熙年間的三位名人，有幸擠入了孔廟，這三位即是湯斌、陸隴其和張伯行。這三個人，以大清的立場看，確屬於清官、好官的行列，並且儒學功底深厚，也有著作問世。然而，放到文明的大視野看，這三個人也無非是大清的走卒而已，在穩定大清的吃人統治上，也沒少立功勞。像湯斌不僅參與了清朝的宣傳事業，出任辮子版《明史》的總裁官（要知道為了爭奪明史話語權，大清初年的鬥爭無比激烈。朝野上下都在編撰《明史》，像莊廷鑨、戴名世也是因為寫《明
