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用法更相近了。後來叔本華對於這個觀念也相當的重視。
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第六講 性心理學（7）
在性心理學的範圍以內，所謂昇華包括兩點，一是生理上的性衝動，或狹義的“欲”，是可以轉變成比較高尚的精神活動的一些動力，二是欲力既經轉變，就不再成為一個急迫的生理上的要求。這樣一個昇華的觀念目前已經成為一部分的通俗的心理學識，流行得很廣。不過採納這個觀念的人似乎不一定了解所謂昇華的過程，即僅就其物理的本義而論，是必須消耗許多的方量的，若進一步而就其比喻的或精神的意義而言，則尤其是言之匪艱而行之維艱。“昇華”也許不止是一個名詞，而確代表著一種由粗入細、由質入文，由生理的衝動變為心理的力量的過程，而此種力量的消耗大致相當於欲力的消耗，而消耗後所獲得的滿足亦差足以替代性慾的滿足——這我們也許可以接受。不過，我們必須承認，這樣一番轉變，雖非不可能，卻是不容易的，也不是亟切可以期望成功的，並且也許不是人人可能，而只是少數神經組織比常人為細膩的人才真正的可能。性心理學的作家中，希爾虛弗爾特便輕易不肯接受昇華的觀念，他主張用另外一個名詞來代表類似昇華的現象，叫作“性的當量”（sexual equivalents）；他並且否認絕欲的人所產生的科學文藝的作品比不絕欲的人所產生的更為優異卓越。他只承認只有在宗教家和從事於劇烈的體力工作的人中間，我們可以找到昇華的作用。
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