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見抑制的危險，抑制的足以致病，特別是神經病態，而不見其為物理的一種自然趨勢，也不見其為生命的兩大原則之一，那顯然是失諸偏蔽的。
我以為只要在正常的範圍以內，即只要不過分，而當事者又是一個健全的人的話，張弛收放，表達抑制，二者互為消長，更迭用事的結果，是無害的，並且是健全的，甚至於為生命所必需的。這一點我們一定得明白瞭解。若說下意識的活動與意識的活動一定是不相能的，或不和諧的，或雖不一定，而不相能的機會為多，那實在是歪曲了事實。假設有人在此，他的下意識不斷地要和他的意識發生齟齬，那真是太不幸了。我們但須稍稍地用心觀察，可知就我們中間大多數的人而論，這決不是事實。我們也只需把我們自己晚上做的夢參考一下，因為夢是能夠最親切地把下意識的活動揭開來給我們看的一種東西。我敢肯定地說，大多數的正常的人所經歷的夢境裡，不斷地總有一部分是白天的經驗的重演，白天意識界的事實與情緒的再度鋪陳，有時候並且鋪陳得更美滿、更溫柔。不錯，有時候的夢境是一番潛在的不和諧的啟示，不過同時我們也得承認，兩層意識界的和諧，也未嘗不可以從夢境中獲取證驗，可惜常人的心理特別容易注意到不和諧的事物，而對於和諧的事物，反而熟視無睹罷了。我們對於夢境，平常也但知注意到它的浮面的一些光景，而以為已足，而對於它蘊藏著的內容與意義反而容易忽略過去，否則這一類錯誤與片面的見解也就無從發生了。
二昇華在一個健全的人，表達與抑制的持平，無論大體上維持得如何得法，間或總還會發生一些困難，而在一個不健全的人，這種困難更不免成為無法排解的危機。一個普通而常有人提出的補救方法是昇華（Sublimation）。不過提出的人往往提得太容易、太隨便、太不費吹灰之力。這誠然是由於一種很尋常的誤解，以為性慾的壓力是很容易恝置不問或揮之即去的。為若干少數的人，這也許可以，但就多數的人而論，我們早就看到，即使有百鍊鋼似的意志與毅力，也是不可能的。勞力工作的磨礪，或心理興趣的轉移，都不中用。中等學校的校長先生們大都深信團體的體育活動有很大的用處，可以像韁繩之於野馬，阻止性慾的活躍；其實不然，除非把運動增加到一個過火的程度，使學生疲憊不堪，更不再有餘剩的精力來“胡思亂想”，但這又是很有害處的。有人說過，在學校裡，最著名的運動家往往也就是最浪蕩而不修邊幅的人。這也不是，那也不是，然則我們又能夠做些什麼呢？在答覆這問題以前，我們先得弄一個清楚，我們到底要做些什麼。如果，我們像迦乃特一樣，相信性慾之所以為一種本能與性慾之所以為一種胃口或嗜好，實在是可以分得清楚的（迦氏批評弗氏，說他往往把二者混為一談），就本能而論，本能的激發是必須靠外緣的，有可以滿足性慾的外緣存在，其內在的本能得以喚起，如此，則如果可以避免這種外緣，問題不就很簡單麼？不過就胃口或嗜好而論，就不同了，胃口的形成，是由於內因，而不由於外緣，好比飲食，一個人到了相當時候，自然要餓，初不論外界有沒有可吃的東西；所以性慾的外緣儘管可以閃躲，而性慾的胃口總是要發生的。見迦氏書《心理在動作中》。又如瓊斯（已見前）的議論，我們在這裡所感覺關切的，例並不是狹義的性慾，而是“性本能的許多個別的生物的成分，也就是許多不同的幼稚的傾向；這些成分或傾向到了後來成為性慾的基礎以及許多不屬於性慾的興趣的張本，……其所以能如此的緣故，蓋由於性的力量的特殊的移轉，從一個原來的興趣的領域裡轉入了另一個領域”。見瓊氏《精神分析論集》。瓊氏這一番話雖有參考的價值，但同時，我們也必須記住，昇華的需要，大抵在一個人的幼年是不發生的。日本人松本的研究指出睪丸裡的間隙細胞（interstitial cells），既然在一個人出生以後，不久便進入休止狀態，一直要等到春機發陳期過去以後，才重新開始活動，可知一個人在幼年時代似乎不會有很強烈的性的興趣的（固然，我們應當補充一句，我們到如今對於性衝動的所有的來源，還沒有能明確地知道，間隙細胞的分泌作用不過是一個來源罷了）；同時，女子的性興趣起初也往往是潛伏著的，或散漫得茫無頭緒的，有時候一直要到30歲光景才集中起來，才尖銳化。話雖如此，昇華的問題遲早總不免要發生的，而對於遺傳良好操行穩稱的人，這問題更要見得急迫。
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第六講 性心理學（6）
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