帝王身邊的100個女人:為女人翻案

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褒姒的“三宗罪”（2）

褒姒是龍的唾沫所化的記載，成為“女人是禍水”的正版出處。

第二宗罪，烽火戲諸侯。

後人編造了很多妺喜、妲己淫亂、干政的故事，司馬遷沒有完全走這個路子，而是以春秋筆法，著力刻畫典型人物的典型細節。《史記》裡只寫了褒姒一件事，就凸顯出司馬遷高超的創作功底。因為這段烽火戲諸侯的故事人所共知，所以照錄如後：褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方。故不笑。幽王為烽燧（音“歲”）大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇。褒姒乃大笑。幽王悅，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至……待西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵。兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒。（《史記·周本紀》）

其實我們從疑點重重的褒姒身世，就足以懷疑後邊對她的所有敘述了。一個在草叢裡哭了40多年的嬰兒還會笑？恐怕是笑話。即使這段敘述是真的，褒姒的笑也可以理解成對周幽王的譏笑、恥笑、蔑視的笑、嘲諷的笑—她認為他的丈夫太蠢、太傻、太無知、太可笑—所以她笑了。這也不對嗎？至於周幽王喜歡褒姒的這種笑，或者他沒有看出來褒姒笑的真正含義，那也只能說明他真的傻、真的蠢、真的無知、真的可笑，與褒姒無關。對於一個棄嬰、一宗性賄賂的產品、一位帝王的消遣的工具，褒姒的反抗也不過如此吧。

第三宗罪，晉級成王后。

據《史記》載，褒姒不是一獻給周幽王後就得寵的，更不像妺喜、妲己一來就當第一夫人，而是先在後宮坐了兩年多冷板凳。一次幽王到後宮閒逛，才發現了這裡還窩著一個美人，於是寵愛有加。褒姒雖是無性繁殖，但她的兒子伯服卻是幽王幫忙弄出來的。有了褒姒、伯服，周幽王於是想把原來的王后、太子都廢掉。這本來不算什麼了不起的事，後世中廢立皇后、太子也都屬家常便飯。可偏偏這原王后申後和原太子宜臼都不是省油的燈，堅決不服。申後帶著兒子跑回孃家申國，她爹申侯大怒，帶兵聯合國和西戎叛亂。周幽王點烽火召集諸侯捍衛中央政府，多次被戲耍的諸侯沒來，“遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀”（《史記·周本紀》）。

注意，褒姒在這個過程中依然是被動的，周幽王要和她睡覺，無論是從身份上（她本來就是他的老婆）還是生理上（她在後宮被甩了兩年多），她都沒理由拒絕；睡覺有孩子，這是正常的人倫，更無可指責；褒姒自己和孩子受丈夫的垂青，這是他們的福分。至於西周的滅亡，那是氣數已盡，最多是幽王自己咎由自取，褒姒母子何罪之有？

現在，我們把妺喜、妲己、褒姒的故事連讀，會看出書寫歷史的兩種手法：一種是編造，一種是株連。

不要說這三個女人的罪行在他們生活的當朝少有反映，就是他們丈夫的劣跡在當朝也少有記載。對他們的指責大多是後朝出現的。這其實很好理解，夏桀、殷紂、周幽王都是各朝的末代君王，他們與下一代君王的更替，不是同朝君王的正常更迭，而是要進行血淋淋的暴力革命。改朝換代中，後朝一定要徹底否定前朝，否則自己就缺乏執政的理由。而從生活作風方面下手，最容易把對手搞臭。在這一點上，我們的先人一點不比我們愚鈍。所以我們才有了那麼多關於妺喜、妲己、褒姒淫蕩、干政的故事。

株連的手法更好理解。因為中國的歷史絕大多數是男人在寫，所以不免有點惺惺相惜。這樣，很多本來是男人乾的壞事，也難免要分出一些由他們的老婆承擔。要想株連上女人，必須要找到關聯的事情，這難不倒我們的歷史學家。他們甚至可以認為，某個女人的出生就是一種錯誤。這樣的手法，我們今天的人不會感到陌生。

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母子為何成仇人（1）

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唯其如此，發生在武姜身上的事情更具有標本意義。儘管《左傳》和《史記》詳細講述了從母