觀史論事品人李國文說唐

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沒斷了服用種種延年益壽、壯體強身的不死藥。

春，正月，開府儀同三司申文獻公高士廉疾篤；辛卯，上幸其第，流涕與訣；壬辰，薨。上將往哭之，房玄齡以上疾新愈，固諫，上曰：“高公非徒君臣，兼以故舊姻戚，豈得聞其喪不往哭乎？公勿復言！”帥左右自興安門出。長孫無忌在士廉喪所，聞上將至，輟哭，迎諫於馬首曰：“陛下餌金石，於方不得臨喪，奈何不為宗廟蒼生自重！且臣舅臨終遺言，深不欲以北首夷衾，輒屈鑾駕。”上不聽。無忌中道伏臥，流涕固諫，上乃還入東苑，南望而哭，涕下如雨。及柩出橫橋，上登長安故城西北樓，望之慟哭。（《資治通鑑》卷一百九十八）

看房玄齡和長孫無忌兩位臣下的堅定態度，這種因服藥而有所禁忌的干預，既不是第一次，也不是最後一次。而且，還可由此判斷，唐太宗服的藥，是中國古方，當為發軔於漢，濫觴於魏晉，至南北朝，至隋而氾濫，至唐代便大行其道的“五石散”。

讀魯迅先生的《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》可知，服了這種藥以後，痛苦難耐，非常人所能忍受。因其所含藥物成分，據《抱朴子》所載為丹砂、白石英、紫石英、雄黃、白礬、曾青、磁石；《諸病源候論》所載為石鍾｜乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石脂。儘管自魏至唐，其配方至少不下十餘種，莫衷一是，但都離不了以上所列硫化物及礦石等燥熱上亢類藥。所以服藥以後，要行散，要揮發，要冷食，要靜息——純系自虐，不得安寧，否則，藥性散發不出，就會出大問題。這才使得長孫無忌敢攔住唐太宗的坐騎，要陛下回宮靜養。

既然服藥如受罪，為什麼還自討苦吃？因為，在古籍《神農本草經》中，這些藥石被視為“輕身益氣，不老延年”的上品。在《傷寒論》和《金匱要略》等傳統醫學書籍中，更認為具有壯陽及治療陽痿的功效。所以，古人服用“五石散”，實際上是看重其所能起到的“偉哥”作用。唐代孫思邈的《備急千金要方》中，有“貪餌五石，以求房中之樂”的說法，也證明了當時人服藥風氣所為何來。

而據荷蘭人高羅佩在其《印度和中國的房中秘術》一文中研究認為，性行為和延長生命力的依存關係這兩種古老文化是相互影響的。對李世民來說，當然中西合璧，各取其長。一方面，魏晉時何晏、王衍的“五石散”及其衍生產品，得以再度弘揚；一方面，胡僧那羅邇娑寐、盧伽阿逸多的金丹，得以成氣候而光大，其根本原因，就是這種不死藥本土的也好，進口的也好，不但起到長生不老的作用，還具有壯陽固本的作用，這正是李世民對付三宮六院所求之不得的。

唐太宗的後宮裡，有多少佳麗，已不知其詳，但其建制，肯定要較他為秦王時，大大擴編。然而，這好像還不能滿足他的性需求，趙翼的《廿二史札記》載：“太宗殺弟元吉，即以元吉妻為妃。”玄武門之變後，他很快將他的弟媳，那位漂亮的小楊妃，納入他的後宮，寵愛有加。顯然他早就垂涎這位婀娜多姿的原教坊的舞伎，很快生了一個兒子李明，封曹王，倘不是受到阻攔，甚至要立她為皇后呢！

同是趙翼的《廿二史札記》載：“廬江王瑗以反誅，而其姬又入侍左右。”廬江王李瑗系李淵兄之子，因從李建成謀反伏誅，他馬上將李瑗身邊最美麗的侍姬，收之內廷，歸為己有。一次，還向黃門侍郎王珪炫耀，問他是否知道這個美人是誰？“李瑗殺其夫而納之”。下面沒有說出來的話，就是如今我殺了李瑗，她復又歸之於朕。王珪能對這位好色的帝王說什麼呢？

唐朝的不死藥（4）

而據《資治通鑑》載：“故荊州都督武士彠女，年十四，上聞其美，召入後宮為才人。”看來，他對於女人，是採取多多益善的政策。結果這個才人，在後宮三千粉黛中，並不能時常受到寵幸，她就瞟上了他的兒子李治，後來成為他的老婆。所以，民間遂有“髒唐臭漢”甚為不雅的負面評價，應該是和這些宮廷穢聞分不開的。

從這位具有胡人血統的李世民身上表現出來的那種原始民族的性習慣、性觀點看，仍保留著恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，所述及的早期社會形態的“普那路亞婚”和“劫掠婚”的野蠻性風俗。因此，他特別不在意、不在乎中原地區的家族輩次、姻親血緣的倫常。這種亂侖行為，他是不以為然的。所以，他活了50歲，以如此短促的生命週期，卻高頻率地生育出14位皇子、21位公主，若夭殤計算在內，當更多一些。

所以，他在聲討秦皇漢武求仙長生的同時，半點也不覺得有什麼不妥地求助於