從責任走向優秀

第6部分 (第3/4頁)

精神。

責任是一種精神層面的東西，它可以轉化為物質。

從內心講，大多數人也是負責任的，惡性推卸責任的人還是少數。

所以，責任是一種客觀需要，也是一種主觀追求，這就是它的價值；

責任是自律，也是他律，讓組織和人員有行事規範，這就是它的價值；

一切追求文明和進步的人們，應該基於自己的良知、信念、覺悟，自覺自願地履行責任，為國家、為社會、為他人做出自己的奉獻，這就是它的價值；

無論是道德責任，還是法定責任，都不以個人意志為轉移，不履行道德責任，會受到道德的譴責和良心的拷問；不履行法定責任，會受到法律的追究和制度的懲處，這就是它巨大的價值。

責任是一種“品”。

這個物件很好，是上品；

這壺茶真香，細細品茗，其味甚佳；

這出戏值得一看，值得一品；

這本書很有意思，值得品讀；

這個人的人品很好，值得與之交往；

這件文物的品相好，又有文化底蘊，是一件好寶貝；

“心態決定狀態，人品決定產品”。

人們談到“品”字，多是褒義的：品格、品德、品行、品性、品位、品味、品質、品貌、品牌、品相、品紅，等等。

社會喜歡人品好的人。

而一個人的人品，會透過很多負責任或不負責任的言行自然地表現出來。

喝酒也可看出來，“酒品看人品”，不僅是品酒的品，這裡也有人品的意思；

小賭一把，或者叫博弈一下，“賭品看人品”，賭桌上“抽老千”，那是在賭界為人不齒、不能混下去的；

“文品看人品”，一個人寫的字、寫的文章，也能在一定程度上看出一個人的“品”來。所以，在中國，歷來就有“酒如其人、文如其人、字如其人、戲如其人”之說。

責任感是人走向社會的關鍵品質，是一個人在社會上立足、發展的重要品質，是品中之品，精品、上品、佳品、優品、*。

責任是一種德。

德，也是一個褒義詞。仁德、道德、官德、師德、醫德、商德、藝德，社會公德、職業道德、家庭美德，它是世界公認的、古今頌揚的最高層次的精神文明。

當權者都要追求德政，天下為仁德之君居之。

責任巨價（5）

用人也要德才兼備。有德無才，慎用；有才無德，不用；無才無德，退避三舍；有才有德，重用。

老子五千字的《道德經》，實為前三十七章《道經》，後四十四章為《德經》，故為《道德經》。

《道德經》常會被歸屬為道教學說，作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典；《道德經》提出的“無為而治”的主張，成為中國歷史上某些朝代的治國方略，關注者如雲，甚至有幾位皇帝都為其作注，至今對中國式的管理還產生著重大的現實影響；以《道德經》為重點的老子哲學思想，與莊子哲學一起被後人稱之為“老莊哲學”，最大的特點就是辯證，如“天人合一”、“道生一、一生二、二生三，三生萬物”，等等；也有人從“修身立命、治國安邦、出世入世、出相入仕”的修煉素養、為人處世方面去理解《道德經》。

《道德經》這部被譽為“萬經之王”的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用，它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。

我讀《道德經》，更多的是從領導與管理，還有從“道德”的角度去理解。“道可道，非常道。名可名，非常名。”有的也道不出，悟不了，不可名狀。我從《道德經》裡雖然沒有看到“責任”兩個字，沒有看到更多的關於責任價值的意思，也不願意生拉活扯地往責任這個“籮筐”裡面裝，但《道德經》無疑是講道德的，至少我悟出了道德的東西出來。

如第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

《道德經》，怎一個“善”字了得！

筆者曾為重慶市五大宗教領袖（都是重慶市宗教界的“省部級幹部”）演講“宗教與和諧