不正經的政治書:國際政治夢工場

第4部分 (第3/4頁)

國藩，自不會容許部屬公然胡來，儘管史載也有不受他管轄的地方官，以同一類陰陽土法反制太平軍。總之，由於太平天國推倒儒家綱領，那些經洪秀全大幅修改、以鼓吹個人崇拜為核心的拜上帝會，其教義卻未能真正深入民心，太平天國內部的道德失去了社會力量監督，管治階層就比他們口中的“清妖”更無所顧忌，農民遺傳多年的集體矇昧迷信，就借屍還魂地出現在“長毛”身上。

清軍鄉勇的“反文革”情意結

《投名狀》把清兵一切動機演繹為“搶錢、搶糧、搶娘們”，口號響亮，這固然涵蓋了事實的部分，但始終解釋不了何以也有鄉勇自願從相對和平的後方走來從軍，因為電影的清軍領袖“陳公”等都沒有硬銷任何信念，須知理念、名教在清末還是很有市場的。真正的“陳公”類人物自然是湘軍頭目曾國藩，他的最成功之處，就是定位自己為“保護名教”的使者，以儒家抗衡太平天國前期的基督教精神向心力，從而回避了自己身為漢人何以侍奉滿人的尷尬。

太平軍因教主洪秀全數次科舉落第，認為是奇恥大辱，故刻意貶低孔子，士兵在戰爭期間推倒孔子像，連關帝像也被開膛挖腹，令不少鄉紳義憤填膺，這和清兵的兵源不絕大有關係。後來石達開、李秀成等人彈性處理信仰問題，不管洪秀全在天京做什麼上帝傳話的夢，都在管轄範圍內下令禮待鄉紳、不強搞土改、尊重民間信仰。他被清軍俘虜後，也坦白表示對洪秀全“一味靠天”大不以為然，但為時已晚，大錯已鑄成了。

“*”期間，紅衛兵對孔子大批特批，將他當作封建大毒草，更將孔子像開膛挖腹，一切何其相似，其實早在洪秀全時代已被預演了一次。此外，太平天國亦盛行刨墳揚屍的行為，一來是為了破除儒家系統或封建迷信，所以他們規定要裸屍裹布地薄葬，連天王死後亦如是，這自然並非基督教教義，倒像波斯拜火教或《倚天屠龍記》明教的作風。二來太平軍有“環保”思想，提倡古人棺木可“廢物利用”來修築城牆。如此大規模挖古墳的瘋狂行動，在“*”期間又見重現。

“武鬥”之餘，在“文鬥”方面，太平天國的官方文書可謂錯漏百出。由於農民領袖們的錯別字已夠多，而官方又天天搞新的忌諱，即使不錯也看成了錯。在正式官函和洪天王的“天詩”裡，竟夾雜不少廣東和客家口語，例如什麼“東王功勞咁大”、“做乜咁”，與香港人薩斯（SARS）期間的“千祈千祈要禱告”，或質問洋人的“爾人拜上帝、拜耶穌咁久”等似曾相識。當然，廣東話是中國方言之一，在民國時代幾乎被投票成為國語，但將之變成文字，起碼連文法也未成型。天國的官制亦混亂不堪，高階官員排場大得驚人，人人身穿黃袍，每個王侯都有自己的編制，冗員數目應是古往今來第一，“宰相”一職居然每地都有數千，變成了秘書一類勞動性工作，令局外人和局中人都覺兒戲。後期的封王更濫，據說封了2　700　多個王（這數字似有水分），連為天王府當雜工的董金泉也得封夢王。

。　最好的txt下載網

太平天國京城、王宮只是荔園、宋城

《投名狀》無疑做了不少歷史資料蒐集，但始終難以凸顯時代的真實，原因是真正的太平天國硬景，拍出來只能變成喜劇，而且還是王晶式的80　年代港產喜劇。從電影可見，就算太平天國治下百姓要捱餓，其首領總部的派頭還是挺講究，“天京”的氣派亦儼然一國之都，那支太平軍更是陣容齊整得出奇。電視劇《太平天國》刻畫的“小天堂”，更是一片金碧輝煌。但只要我們透過親歷太平天國的各類洋人的筆記，就會發現這個政權的一切建設毫無國家風範，和步入衰敗的清朝相比，還要相形見絀得多。例如洪秀全的王宮只是以廉價鍍金裝飾，在汗水、雨水和閒雜人等的腐蝕下，早就成了一片令人想起排洩物的黑黃。宮內繪上的龍畫工粗糙，不久就剩下一團邪惡的黑影。王宮四周滿布剩餘的建築材料，地上痰漬處處。

那些太平天國新貴們出巡時又極愛穿金戴銀，特別是俗不可耐的阿婆式金銀手鐲，暴發味道濃厚，卻又堅持老農式赤腳生活（因此《投名狀》中蘇州守將的赤腳造型是真實的），有時又穿上木屐。他們的軍服基本上就是戲臺的戲服，造型比八國聯軍更讓人失笑，但配合了暴力政策，卻能給予鄉民真切的恐懼感和“尊重”。如此政府的文化程度和品味，充分反映了陶傑所說的“小農DNA”，不但讓曾國藩等人引為笑談，更成了洋人如獲至寶的調侃物件。受科舉文化薰陶計程車紳、他們旗下的鄉勇，都不希望日後的中國文化會變成如此狀態。“小