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人則小心翼翼地將上一張翻到背面，以後還總是拿來欣賞。
這也就象徵我們兩種不同的生活態度：有的人急於追求生活，唯恐今日之不過，明日不
再來；有些人則喜歡回味生活，“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。年輕人常屬於前
者，年長的人多屬於後者，至於何者為妙，只有各人自己去體會了。
蘊藉與深沉
《聖母抱基督哀慟像》是藝術大師米開朗基羅最著名的作品，它不僅表面完美，更含有
一種深沉感人的力量，因為米開朗基羅在創造這個作品時，沒有讓聖母的臉上有過於強烈的
表情，既沒有蹙目，也沒有痛哭，而是以一種寧靜的姿態，按捺內心最深的傷慟。
同樣的道理，在文學藝術的表達上，險怪奇麗不見得就好，唯一蘊藉才能深遠，也惟有
深遠可以給予我們心靈恆久的感應。
好奇心
我們常形容兒童有強烈的好奇心，其實成人又何嘗沒有呢？
為了一窺廣寒蟾殿的神秘，人類登上了月球；為了探索另一個世界，哥倫布發現了新大
陸。好奇心是與生俱來的，它常跟生命成正比。愈是對生命充滿希望的人，愈是急於探索前
面的路途。所以不論我們年齡有多老，只要仍然保有一顆強烈的好奇心，就是年輕！
有為者亦若是
當我們讀一篇文章的時候，常想象作者是什麼樣子，但是真正見到本人，發現他們的形
貌並不特殊，他們的生活也很平凡，便有一種夢想破滅的失望。其實這正是建立我們信心的
機會，唯有當我們把對於崇拜者的神秘感除去之後，才可能客觀地學習，乃至超越。這也就
是顏淵所說“舜何人也，予何人也，有為者亦若是”的道理了。
細心
我們常形容人很細心，細心有天性與俱的，也有後天培養而成的。有些人凡事細心，是
真正細心；有的人只能對自己經常的工作細心，是職業性的細心。
細心必須謹慎而不怯懦，條理而不拘泥。唯有既能小心地求證，又能大膽地假設，既能
追根究底，又能推陳出新的人，才能夠獲得真正的成功。
精簡
在學校裡常有辯論比賽。辯論比賽的規則，對於每個人發言的時間總有限定，講話時間
超過或者不足都要扣分，前者是為了避免人拖延，後者就有商榷的必要了，因為如果一句話
就能把人駁倒，又何必多廢話來湊時間呢？
同樣的道理，不論寫文章或是開會，我們應該儘量避免冗長無謂的語，否則不但耽誤別
人的時間，更浪費自己的生命。
自有我在
明代的大畫家石濤曾經說過：“筆不筆、墨不墨，自有我在。”造成許多衣學者，誤以
為筆墨都不要緊，只有個人的風格才重要，其實石濤在講這句話時，對於筆墨的修養，已經
到達了最高的境界。
藝術固然主要在表達創作者的心靈，但是表達的技巧卻需要長期的鍛鍊，因為唯有當我
們技巧成熟，隨意擇灑也能不失規矩的時候，才能無拘束地寫出胸中的境界。
淨化
我有一位朋友，他插在瓶子裡的花，總能比別人維持得久，我問他的方法，他說得簡
單，只要每天換水，並且把花梗剪去一小截就可以了。因為花梗的一端在水裡容易腐爛，腐
爛之後不能吸收水分，就會容易凋謝。
由這一點我們可以得到一個啟示，如果我們生活的環境像瓶裡的水，我們就是花，唯有
不停淨化我們的四周，而且隨晨檢討，革除自己的缺點，才能不斷吸收精神的食糧，保持一
顆純慧的心。
致知在格物
西洋有句名言：“既是真理，又何必問是誰說的。”孔子也曾說：“君子不以言舉人，
不以人廢言。”由許多平凡的事珠上，我們常能領悟很深的道理；由許多人普通人的言語
中，我們常可以發現超人的智慧。
所以《大學》上說“致知在格物”，而柳中元的《種樹郭駝傳》中，更能“問養樹，得
養人術“。瞭解了這一點，我們就會發現，這世界上的每一件事、每一個人，都是我們學習
