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有時創作者原先設想要數月才能完成的作品，可能在一夕之間，就發現不能多加一筆，似乎
是雛形的畫面已經將繪畫的精神完全表達，此時該作品應視為完成。
山水兼勝
孔子說：“知者樂水，仁者樂山”“知者樂水”是因為水的澄澈、流動與深沉難以測
量；“仁者樂山”是因為山的豐盛、敦厚與環抱的胸襟。但是水若不倒映著山影，總覺失
色；山若不受水的潤澤，也容易枯乾。山水兼勝，豈不更美！
品茗與求學
在我們的生活中，有些東西應該淺嘗，有些事物則當深取。淺嘗的如果沒有節制，就容
易失去趣味。深取的如果不夠，就容易捉襟見肘。
淺嘗譬如品茗，要的是那分馨雅；深取譬如攝食，要的是充足的營養；淺嘗又譬如消
遣，要的是精神的疏放；深取的又譬如治學，要的是敦厚的知識。兩者必須兼備，才能成快
樂的人生。
心靈的四季
中國人對於四季似乎特別敏感，繪畫要講究四時，說是“春山如笑，夏山如怒，秋山如
妝，冬山如睡”。連唐詩也有分成四季的說法。
在臺灣四季不夠鮮明，但是四季除了是時間的變遷，也是心靈的一種感受，隨著我們心
情的起伏，即使在一天當中，不也可能有四季的變換嗎？
適時而動
《桃花源記》這篇文章我想各位都讀過了，其中有一段描寫桃花源的文。字：“土地平
曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”前面都是靜態，到最
後才表現動態，還加上了聲音，使得文章一下子生動了起來。
寫作是這樣，為人不也如此嗎？靜然後動，適時而動，更有效果！
在中國文學作品當中，像這樣的例子相當多，而最早也最精彩的應該算是《詩經·衛
風》中的《碩人》篇了，其中第二章描寫莊姜的美：“手如柔黃，膚如凝脂，頸如蝤蠐，齒
如瓠犀，螓首蛾眉；巧笑倩兮，美目盼兮。”
形容的次序極為巧妙，由於到面板到頸到牙齒到額眉，漸次而上，前面都是靜態，最後
則以“巧笑倩兮，美目盼兮”的動態，點化全體，一下子生動了起來。無怪乎姚際恆說：
“千古頌美人者無出其右，是為絕唱。”
色彩的生活
近年來國內建築發達，室內設計也愈來愈講究，而室內設計中色彩是最重要的了。隨著
色彩的差異，能造成寒、暖、進、退等不同的效果，更能影響我們的情緒。
紅色的奔放，藍色的沉靜，黃色的明快，靛色的深沉，如果我們能隨時改變周遭的色
調，生活也就更多彩多姿了。，
寧適的完滿
“採菊東籬下，悠然見南山。”這是陶淵明著名的詩句，也是千年來人們所向往的境
界。這句詩的美不在於寫景，而是心境閒適的完滿感。
身處在這個忙碌的社會，我們的“充實”是以許多事物“填塞”而成；其實在忙碌之後
讓身心都寧靜下來，往往會有一種更完滿的感受。
情人眼裡出西施
我們常說“情人眼裡出西施”。其實在任何一樣平凡的物體上都可以見到美，美是一種
心靈的感應，它常出於愛，而愛總需要相處。
跟一個外表醜陋的人，相處久了，可能發現他的內在美，甚至連他表面的醜陋，也變得
可親，一首深奧的詩，多讀幾遍，便可能欣賞到那境界美，連艱澀的文字，也變得易解。
所以要想欣賞到更多、更深的美，就先要去愛、去解、去認識、去觀察。
氣
中國人非常重視氣，不論講人或是品坪作品，常以氣去形容，譬如才氣、品氣、俗氣、
行氣、氣韻、氣機、氣勢等等。孟子重視養氣，文天祥也講：“天地有正氣。”
如果說有形的是生命，氣就是靈魂，生命賴靈魂以帶動，生命可死，正氣長存。
合歡木
我家附近有一棵合歡木，每天晚上小小的葉片都會合在一起。但是有一天晚上我經過那
棵材下，發現葉子居然沒有合，而第二天那棵樹就死了。
在有秩序的
