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“倘若仲子都無法稱子，那我這荀子一稱，豈不是也如莊子所言，貽笑大方？”
荀子的長篇大論說完，仲平心中極為震驚，久久無法平靜。
難怪荀子一個儒家之人能教出韓非這種法、術、勢集於一體的大才，荀子已經將法家的三種思想解析的相當透徹，更是將其中的缺點全部指名。
而荀子沒說出的法之缺點，便是法者，治國之基，然過於嚴苛，易使民怨沸騰。
這種言論，當年他跟贏柱、嬴子楚都說過。
現在秦國還沒有體現，那是因為列國還在，秦國的所有注意力，全都集中在滅國上面，等到統一，將會全部爆發！
荀子對法的見解不僅到位，回的答案更是讓仲平有點啞口無言。
他將自己與他並列，認為他們兩人，全都是自家學說的開拓者，在自家學說的基礎上，再創輝煌。
這讓仲平怎麼反駁？
難不成說他自己的見識，其實都是看歷史看出來的？
想了想，仲平也只能不再討論這個話題。
尊老愛幼是華夏的傳統美德，這次就讓荀子一回，他愛咋叫就咋叫吧。
要是後面有人找他辯論，就把荀子的地址交出去。
“荀子學識當真廣闊，平自嘆不如。”
笑著說完，仲平再次舉酒，自罰一杯。
等仲平放好酒樽，荀子緊接著說道：
“仲子可將問題問完？”
仲平沉吟片刻，看了看太陽，發現時間尚早，便說道：
“已問完，荀子可有疑問？”
“當然有，而且很多。”
“……”
仲平身體稍微後仰，坐直了一些，心神也全都專注起來。
能跟歷史上的大賢較量一番，不枉他來這個時代。
“荀子請問。”
見仲平端正神態，荀子也是將身體稍微直起，肅聲問道：
“敢問仲子，公平之法，公平二字如何解釋？”
仲平回道：
“公，無私也，無偏也；平，均等也，無高下也；故公平，即是無私無偏，均等無高下。”
“公者，天地之大道，天無私覆，地無私載，日月無私照，四時無私行。”
“公者，亦人之大德，君子之為人，公正無私，不偏不倚，不厚此薄彼，不親疏有別。”
“公者，亦法之大本，法之為法，皆因公正無私，不偏不倚，不厚此薄彼，不親疏有別。”
“平者，天地之大道，天平則萬物生，地平則萬物長，水平則萬物養，火平則萬物熟。”
“平者，亦人之大德，君子之為人，平等待人，不以身位尊貴為傲，不以身位卑賤為惱。”
“平者，亦法之大本，法無高下，無尊卑，無遠近，無親疏。”
“此為公平二字之意。”
仲平從道、儒、法三種方向解析公平二字，從大道到為人，從為人到治國，可謂方方面面都已經涉及。
至於為什麼會有道家內容，那是因為跟呂不韋辯論完後，他突然感覺自己的學識有點不足。
呂不韋張口就是某某人曾經說過，某某書曾經記載，說出的內容，更是涉及儒道墨三家思想，而他卻只能說出法家理論，卻說不出這是誰說的，更說不出這是哪本書上的。
所以回去的時候，他抽空看了看道家跟儒家的思想。
現在的儒家，還不是後世的儒家，現在儒家的很多內容，於國於民都有很大益處。
看完之後，仲平也受到很多啟發。
如果沒看這些內容，那他估計只能從法家思想來解釋公平二字。
仲平說完，荀子久久沒有任何動靜，只是蹙眉在那沉思。
而坐在旁邊的嬴政跟周子，更是已經是不敢說話。
兩人之間的討論，有些已經涉及到他們的盲區。
周子是稷下學宮的先生，亦是齊國的使臣，他學的，自然都是人治方面的內容，心中理解的，最多也就是儒、道之學，至於法，那就涉及到他的盲區了，他尊崇的是人治，沒事學法做什麼？
嬴政卻是相反，雖然他看的書很多很雜，但他偏偏沒怎麼看道家的內容，在仲平的薰陶之下，他認為道家都是一些虛無縹緲的東西，所謂的天人合一，所謂的修煉成仙，不過是睡覺的時候大夢一場，道家言論可能在辯論方面很有幫助，但於國無益，所以他看的就很少。
