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良久，荀子突然一字一句說道：
“仲子的公平解釋，況已經理解，但況又有一問，敢問仲子，你認為人之初性本善，還是性本惡？”
人性的討論？
仲平眼神稍沉，心中沉思。
戰國時期的諸多思想，其實都繞不開兩個字。
人性！
儒家，以仁為本，強調禮義之教化，認為人性本善。
墨家，以兼愛為核心，強調人與人之間的平等與互助，認為人性本無善惡之分。
道家，以道為宗，強調順應自然之道，認為人性本靜。
而法，則是強調法制之嚴明，認為人性本惡。
從來到這個世界開始，他就一直說自己是法家之人，但現在荀子依舊再問
，估計是涉及後面的大問題。
蹙眉片刻，猜不透荀子後面的問題，仲平只能回道：
“人之初，皆欲利己，不顧他人，為飽果腹，可搶奪他人食物，為足自利，可陷害他人性命，為滿私慾，更可不擇手段，此乃人之本性，非後天之所教，故，平認為，人之初，性本惡。”
仲平話落，荀子的問題當即提起：
“仲子既然以為人之初性本惡，那況又有一問。”
“法家三派思想，皆以懲惡賞善為主旨，將惡者之地位，貶至最低，使惡者名聲狼藉，令其無法在眾口鑠金之下生存，亦讓民眾對行惡生畏，不敢行惡，不會行惡。”
“然，況聞仲子之思想，待人似乎並無善惡之分，乃將眾生視為平等，在仲子眼中，似乎並無善惡一說，不知仲子是否真有此意？”
聽到這個問題，嬴政跟周子全都看向仲平。
只見仲平沒有絲毫猶豫，極為肯定的點頭：“正是如此。”
荀子彷彿大吃一驚，嘴巴微張，極為詫異的看著仲平，良久，這才問道：
“為何？”
“敢問荀子，人之善惡，是否由天定？”仲平沒有著急回答，而是反問道。
荀子當即搖頭：“不為天定，乃為人定，天地之間，並無善惡之分。”
荀子說完，仲平立即說道：
“荀子也言：天地之間，並無善惡之分，平亦是如此認為，不過，在平眼中，法，天地之綱紀，萬物之準繩，法視人與天視人，並無兩樣。”
“人之善惡，乃心之所向，行之所表，非法之所定。”
“法之於人，猶鏡於形，照見其真，故法的眼裡，人皆平等，無善無惡，但以行為為準，人心善，行惡事，亦懲，人心惡，行善事，亦賞！此為公平之深意！”
荀子身體稍微前探，再問：
“一人行善，心中惡念橫生，一人行惡，心中善意交集，此二者，如何能以公平對待？”
“如此做，豈不是對不起心善之人，豈不是放過心惡之刃？”
仲平深吸一口氣，長長吐出。
他感覺剛剛的解釋已經夠清楚，但荀子還是這樣問，看來，荀子對他的回答並不滿意，想了想，仲平緩緩說道：
“法，論跡不論心，論心世上無完人，法以行為為準則，不以意念為衡量。”
荀子緊接著說道：“也就是說，仲子的公平之法，只做表面之公平？”
“……”
仲平被荀子這一問問的直接宕機。
半晌，仲平也是一字一句地回道：
“荀子，表面做好，已是難上加難。”
“人心易改，善惡難辨，若以人心定奪公平，恐失其真。”
“況且，表面都未公平，如何敢言心中公平？人之初，性本惡，由內及外，定不能實現！故，只能由表及裡，方有實現公平之可能！”
聽到這，荀子身體迴歸原樣，呆坐在那，蹙眉想著仲平的措辭。
見狀，仲平心中也是鬆了口氣。
他就怕荀子鑽牛角尖，一直詢問公平對人心如何劃分的問題。
此次看似辯論，實則不是辯論。
因為荀子只問，沒辯。
荀子從提出問題，到現在沉寂，總共問了不到五個問題，但這些問題，全都是直指人心。
仲平理解，荀子想知道的是，公平之法能不能對人心也可以公平。
但在這方面，仲平表示實在愛莫能助。
自古以來，人心從來就沒有公平過！
荀子對公平二字想的太過深入，或者說，他結合儒家思想，對公平的分
