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兒歌：拉拉鋸，扯扯鋸，姥娘門上唱大戲。搬閨女，叫女婿，外孫女，你也去。俺不去，俺怕乾鍋油腥氣。一個糕，不夠吃，兩個糕，正好好，三個糕，撐倒了，喝點米湯起來了！
不知從那朝那代開始，每年農曆四月十八日，昂首村都要舉辦一次奶奶廟會。
從前，昂首村確有一座規模頗大、建築宏偉的奶奶廟。廟址在一條南北大街中央，從南到北由大戲臺、鐘鼓樓、雙碑亭、大過殿、東西配殿、三奶奶主殿、雙耳禪房等三大塊組成。廟山門外直通大街，有一方圓數丈的大廣場，廟西北角角門外，有二十畝養廟園地。算得上週圍村落中最完整的廟宇建築了。
大戲臺面北而建，一溜五間，高大華麗。戲臺兩側拱頂大門上是挑角鐘鼓樓，戲臺背面大牆四邊磚雕精湛，中間粉白牆上是一幅美輪美奐的壁畫，畫著一個張牙舞爪、鱗甲鮮豔、吞雲吐霧的送子麒麟。壁畫下方，左右各鑲嵌一石刻張口螭首，是戲子們洗盥後排水的出口。鐘樓上垂吊著一口明萬曆年鑄造的幾乎拖地的大鐘，敲響此鍾，聲震十里之外。
大戲臺、鐘鼓樓，飛簷斗拱，雕樑畫棟，氣勢磅礴。大紅露明柱上嵌龍首，下壓魚紋柱頂石，鏤空木雕花卉牙板，裝點在大紅柱子兩邊，六邊形彩繪頂棚，賞心悅目，臺柱上方凡是犄角旮旯，都有泥塑嬰兒，或爬或坐，栩栩如生。每個挑角上，都懸掛著叮噹作響的銅鈴鐺兒。老輩人用“好看不過奶奶廟的臺子，淘氣不過小溪河的孩子”來形容那舞臺的華麗美觀，來褒貶小溪河孩子的寡調失教。
大戲臺前有能容納上萬人看戲的廟場院，再往北，是五間圓屋頂的大過殿，過殿內壁牆上彩繪著四大天王畫像，妙手丹青，毫髮可數，形象逼真。過殿兩邊，各留一月門，為平時僧侶居士出入之用。月門兩邊便是碑亭，可供遊人休憩時欣賞碑文，追憶往事。每逢初一、十五、過年過節、廟會期間，過殿正門開啟，迎接各地善男信女穿越過殿，進入奶奶廟正殿，參拜、祭祀、祈禱。
奶奶廟大殿，是本廟宇最高大的建築，綵鳳騰雲，金龍繞柱，斗拱挑角，磨磚對縫，工藝精湛。真可謂“五脊六獸排山瓦，上邊全是人人馬，中間安著三股叉”，馬頭、柱角、挑角上都有活靈活現的泥塑嬰兒，在鈴鐺聲中嬉戲玩耍。正門上方懸掛一面深藍色鏤金大匾，上書“碧霄宮”三個赤金大字。走進大殿，正中是碧霄娘娘鎏金塑像，盤膝端坐，莊嚴肅穆。上首是雲霄娘娘，下首是瓊霄娘娘，慈眉善目，俯視蒼生。座下排列著站殿將軍，黑的醜惡，白的英俊，威風凜凜，頷首而立。牆上壁畫精美，雲霧繚繞之中，隱現出三位奶奶為千家萬戶送去小天使的神話故事。莫大功德，讓奉拜者肅然起敬。
正殿兩側耳房稍低，為守廟和尚及修行者參禪趺坐休憩之地。東配殿供奉龍王，西配殿供奉火神。整個院落用各色鵝卵石鋪就，院中擺放著一個巨大的鐵鑄香爐，爐內香菸升騰，煙霧瀰漫。東北角門通如廁之地，西北角門外便是那二十畝養廟園地。園地中央有一口深井，清澈甘甜，被人們視為“聖水”。
廟宇佈局嚴謹，雄偉壯觀。
從前，有錢人到廟裡敬香，求兒求女，求的是傳宗接代，延續香火，財產後繼有人；窮苦人到廟裡磕頭，求的是兒女平安，沒災沒病，健康成長。封建迷信把老百姓的思想束縛在求神拜佛上，這座廟宇有過它的鼎盛時期。
解放後，擺脫枷鎖的廣大勞動農民，跟著黨打土豪分田地，翻身做主人。奶奶廟成了地方政府所在地，破除封建迷信，廟裡的泥胎，被人們扔進滹沱河裡，牆上的壁畫用白土粉刷掩蓋，破銅爛鐵支援兵工廠製造武器，消滅敵人。昔日金碧輝煌的奶奶大殿，改造成區政府會議大廳。西北角那片園地，蓋起排房，成了區政府各部門辦公、休息的場所。奶奶廟從此失去了昔日的輝煌。因為那是一級政府所在地，仍然不失威嚴莊重。進出廟門的大多是有地位有身份有名望的人物，小老百姓一般不願隨意進去。
廟還在，神離去，雲霄瓊霄碧霄三姐妹失業了。人間再也不用她們忙碌生兒育女之事了。但傳統的古廟會卻一直延續至今。即使在那不堪回首的“破四舊”時期，華美的大戲臺、壯觀的鐘鼓樓被夷為平地，也不乏有些迷信的人們夾著香燭供品，偷偷繞到廟後燒香擺供，祈求神仙保佑。為此，還鬧出一段笑話。
初解放，民兵們在奶奶廟前，挖出一顆日本人留下的炸彈，一夥年輕人扛著炸彈練舉重，那時候劉恕年輕好奇，跟著玩。炸彈突然爆炸，當場炸死兩個民兵，跟在後面的劉恕，被震壞了耳膜，經過長時間調
