第八章 文練武練加橫練（上） (第1/3頁)
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養體大攤屍法的最高境界，便是死中求活。
而孫明本就死過一次，第一次修煉，不但進入了狀態，就達到了“死中求活”的最高境界，看著像是一具屍體，但又彷彿醒著，突然會跳起來一般。
“我還真教了一位孫猴子呀？這麼天賦異稟？一說就會。”禪銀紗也高興，聰明的徒兒，自然更惹師父喜歡。
論戰鬥力，剛入門的異人，也可打得孫明嗷嗷叫，但即便是那些大門大派的高手們，恐怕也只有頂尖者才能夠做到這般完美的睡眠狀態。
年輕一輩，更是無人能及。
當孫明醒來時，只覺神清氣爽，彷彿有無窮的精力，頓時欣喜不已，對看護著他睡覺的禪銀紗道：“師父，這大攤屍的睡法還真的不錯，我感覺自己精神都充沛了不少。”
“睡得好，自然精神十足。”禪銀紗緩緩說道，“當然，也不要覺得只是睡了一覺，你就可以如電影中那般悟得無上妙法，身體方面並不比之前強多少，即便你一下子將神功秘籍學到了，想要將身體養好，也得花時間。”
“嘿嘿。”孫明：(*^▽^*)，隨後問道，“對了，師父，我睡了多久？”
“一個小時。”禪銀紗道。
“這麼短？”
“這就是有效睡眠的好處，睡眠，主要是為了讓大腦休息，根據已有的研究，深度的睡眠，都會做美夢，而夢醒之後，不記得做了什麼夢，但精神奕奕，雙眼有光。”禪銀紗講述著科學研究的道理，“而在古時候的一些能人，也可以憑藉睡覺通玄——”
“睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。
氣氣歸玄竅，息息任天然。
莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待它鉛花兒現。
無走失，有防閒；真火候，運中間。
行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。
靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。
人言我是蒙朧漢，我卻眠兮眠未眠。
學就了，真臥禪。
養成了，真胎元。
臥龍一起便昇天。
此蟄法，是誰傳？
邋遢道人張豐仙。”
孫明聽著這首詞，問道：“這就是張三丰的睡法嗎？”
“沒錯，這就是張三丰的功法，也是他長壽的秘密，按照異人界的說法，就是憑此留住一身的先天一炁，才能夠活幾百歲。”
禪銀紗講述著她所瞭解的內容，隨後又道，“但這睡神仙一詞，看著是練炁，同時，也是教導尋常人如何修煉、養身。”
“這也是張三丰能夠在現在還留有好聲名、廣聲名的原因之一，他本身不只是一個練炁士，更是一位教育家，同時也關注民生，乃是一位思想家。”
“太極拳人人都可練來養生，凡人練了，鍛鍊身心，異人練了，固本培元，增長炁息，這才是真正的至高心法，立意高遠。”
“結合現代的角度來看，不就是從民眾中來，到民眾中去嗎？”
“而其他的道派麼，或許功法高大上得厲害，威力也強，但終究不切實際，與尋常百姓的距離太過於遙遠了。”
孫明發現，這師父總是能夠說出一些辯證的話來，不過仔細想想，隨著時代的發展，古代的一些事情，包括修行，與現代的一些依照科技手段發現的事物進行對照，還真的有異曲同工之妙，甚至有種大道殊途同歸的既視感。
甚至於，現代的科學觀念用詞反而更加準確，而各大門派內的手段，講解起來，倒是雲裡霧裡，那些人即便學會了，也說不出個具體的所以然來，或者說，無法用通俗易懂的話語將那些道理講明白，要人去悟···
這種情況，哪怕是有一天突然失傳了，孫明也不覺得奇怪，反倒是覺得理所當然。
道在屎溺。
用現在的一句話說，便是世間處處充滿了美，人們只需要一雙能夠發現美的眼睛。
金光咒、雷法，都太高大上了。
“而張三丰這個人，根據目前歷史上遺留的記載，乃是一位主張三教合一的人物，這也即是說——”
禪銀紗說到這兒，跟孫明開了個小玩笑。
“以後你無論是遇見和尚，還是道士，對方主動來攀談，你先問問他們各自對和尚、道士的看法，若道士對和尚頗有微詞、和尚對道士多有汙衊，那麼都不要過多接觸，或許他們心不壞，但絕對不是有德的和尚與道士。”
“真正的僧人、
