東周列國志註釋白話文

第1章 西周王朝 (第2/3頁)

丹書受戒表示皇帝在接受天命的同時，也接受了戒律，以此來約束自己的行為。戶牖是指門窗，而置銘則是指在門窗上放置銘文。以提醒自己不要忘記祖宗遺訓，同時也是對自己品德行為的一種警醒。】

2.【重譯獻雉，是指古越裳國進貢白雉的事。喻國家強盛，人民安居樂業。語出《漢書.平帝紀》：元始元年春正月，越裳氏重譯獻白雉一，黑雉二，詔使三公以薦宗廟。說的是周公輔佐成王，實行了文王的仁政，天下太平，各國進獻貢品。越裳氏（越南）透過多次的語言轉換（重譯），最終完成了資訊的表達。進貢了白雉一隻、黑雉兩隻，表達歸順和敬意。平王收到後，讓三位公爵大臣（周公、召公等）供奉給宗廟。】

至三十九年，姜戎，車徒（兵車和士兵）大損，思為再舉之計，又恐軍數不充，親自料民於太原。那太原，即今固原州（寧夏固原），正是臨近戎狄之地。料民者，將本地戶口，按籍查閱，觀之人數之多少，車馬粟芻（粟su糧食；芻chu牲畜吃的草）之饒乏，好做準備，徵調出征。

注：【姜戎：西周少數民族，起源地陝西省西北部。戎狄主要用來稱呼周原附近與周為敵的各部落。周原以西隴山地區的稱為西戎）抗命，宣王御駕親征，敗跡於千畝（史稱“千畝之戰”，千畝，今山西介休縣南】

太宰仲山甫進諫不聽。

再說宣王在太原料民回來，離鎬京（hao jing西周王朝的國都。今陝西西安市長安區。豐京和鎬京一起並稱為‘豐鎬’）不遠，催趲（zan）車輦（nian），連夜進城。忽見市上小兒數十為群，拍手作歌，其聲如一。宣王乃停輦聽之，歌曰：

月將升，日將沒；

糜弧箕胞，幾亡周國。

周宣王厭惡這些歌詞，就讓駕車的傳令，把這些小孩都召來問話，小孩看見要找去問話，都嚇跑了，只找來一大一小兩個。大一點的小孩說：“三天前，有個穿紅衣服的小孩，來到這裡，教給我們這四句歌詞，不知道是啥意思，一會兒大家都會唱了，滿京城都在唱呢。”周宣王問：“那個紅衣小孩在哪呢？”答：“教完歌就不知道去哪裡了。”

周宣王嘿然良久，傳令不許再唱了。

次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。

注：【三公六卿，西周的最高官職是太師、太傅、太保（是為三公），其下分設六卿、五官等。由於三公之類的官職是授予位高爵尊的諸侯的，而諸侯們在出任周王室大臣的時候也要治理自己的國家，所以三公在日常政治生活中發揮的作用是有限的。通常執掌中央權利的是太宰，太宰本來是王室的宮廷事務總管，因為親近天子，所以地位也很高。

春秋時期，周王室的執政者稱為正卿、冢宰（zhong zai），其下間有一二副職，稱為介卿。

春秋中後期，王室日漸衰落，中央執政者是所謂的“伯”（這個伯不是爵位的伯爵，而是受周天子授權管理諸侯的特別職務，“伯”亦通“霸”），出任“伯”的，都是諸侯中武力強大、道德高尚而為諸侯所敬畏者，歷史上總共出現了齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王五位“伯”，稱為春秋五霸（五伯）。這些受命稱伯的諸侯對外以周天子的名義統帥諸侯、對內以“伯父”、“伯舅”代天子理政。

六卿:

《周禮》六官：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。

天官冢宰，負責總管百官，相當於後來的吏部，也相當於現在的組織部和人事部。

地官司徒，主管錢糧和戶口，相當於後來的戶部，也相當於現在的民政部和財政部。

春官宗伯，主管祭祀和禮法，相當於後來的禮部，也相當於現在的文化部。

夏官司馬，主管軍隊和軍紀，相當於後來的兵部，也相當於現在的國防部和安全部。

秋官司寇，主管刑法和立法，相當於後來的刑部，也相當於現在的人民法院檢察院。

冬官司空，主管土木和水利建設，相當於後來的工部，也相當於現在的建設部和水利部。

拜舞起居，下跪叩首後舞蹈而退，古代朝拜的禮儀。臣受恩旨以手舞足蹈，以為歡喜之極也。】

周宣王將昨日聽到的兒歌說於眾人，問群臣：“歌詞說的啥意思？”

大宗伯召虎回答說：“厚，是山桑木名，可以做成弓，所以叫臣弧。箕（ji），草名，可以編結為箭袋，所以叫箕舵。依我看，國家恐怕將有弓矢之變（武裝叛亂