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螻蟻尚且偷生，能生、長生、久生，能存、長存、久存，存在之極致、乃為永恆。
至恆境，三元亦達極致，心元潤道而凝質，直至真極體。
心勢變而靈，靈而潤，潤而活。
道元時時刻刻皆在消耗心元之靈，心元失靈而寂，道失助而質勢炸，化為燦爛煙花。
是以，恆境強者之失恆，源於其心失變而失恆，或其心變所生之靈不足以維持恆之存。
其道元與質元所凝之恆體，其勢無時無刻不透過心域壓迫而來，猶如催命之閻王。
修道之路逆天而行，不進則退，然至此境階，卻非尋常之退一步海闊天空，實乃退一步則萬劫不復。
恆境至恆七入恆真，其恆勢稱為化無劫，無時無刻不壓迫真靈，抽其靈性以維持恆存，越存越真，至恆九圓滿為真極體。
至此，存之真極，勢之真極，敢退一步，皆或為壓死駱駝之最後一根稻草，一崩則全崩，一無則俱無，由真化虛。
換言之，入恆七後，化無劫起，即踏上失恆之末路。
從此，唯爭誰炸得最響：恆九圓滿最響，煙花最燦爛；恆八則如悶炮仗；若入恆七即炸，則如初灰炮，哧溜一下即無。
未成為炸得最響之炮仗，哧溜一下即無，此乃恆境強者之最大遺憾，亦乃最大之諷刺與侮辱。
王道先種種拖延堅持之下，此時恆真體亦已成為真極體。
靈解歸凡，乃扛不住化無之意時，借自解真靈之際而釋放浩瀚靈力，以提升“炮仗”之威力，使之能炸得更響些；
同時借末路歸虛之際，因主動而為，故可做一些後手，以期自己再復甦歸來，再活一世，起碼成為新宇宙之先天聖人；
當然，亦有試圖用此方式繼續永恆下去者，僅自解一部分，以供給真極體之存在之需，再設法補回。
實則未達真極之前，可用此方式拖延；而一旦到達真極之後，幾乎逃無可逃，其化無之意侵心域隔空而至，直至真靈化去。
若真靈不自解而直接寂於恆真體上，則如進水之炮仗，響亦不響，僅默默無聞地於地門上“腐蝕”出一小洞，掉入虛無宙域而化虛。
若捨棄恆真體而真靈直接跑路，則亦不可行，無法久存。
真靈可視為心元，由質元之性、道元之異而生；失其本根，若無法再凝同品質之體，則會跌境降階。
而其已達至高境，此一跌則非僅後退一步，而是整體全崩；是以真靈需借體之勢，軀體需真靈之潤。
王道先書寫完光明志，看似過了很久，然奇妙的是，於其凡身之所在，不過片刻而已。
書房中不遠處，王道先之父母，王天撫與戲知佳共玩遊戲；
忽見王道先坐於書桌之旁，發呆不語，王天撫乃擱下游戲，笑謂戲知佳：
“吾兒道先，今又發呆矣。遊戲之趣，竟不能引其心神，何為其然？
彼之容貌絕美，才智出眾，尋一佳偶，本應易如反掌，奈何至今尚未婚配？豈非怪事？
莫非他心中已有意中人，只是害羞不敢言？”
戲知佳聞言，笑而嗔之：“汝真語出驚人，何出此言？
無奈此子，心性難測。
昔日聰慧，今卻沉迷於看書發呆，不問世事。
觀其容，絕美無雙，男女皆驚，以為天人。
實則，吾亦知其尋偶非難事，只因吾昔日護犢情深，深閨養兒，不令姑娘輕易見吾兒道先，唯恐其被外界所誘，有婦忘母。
若非如此，彼或許早已成婚，兒女繞膝，共享天倫之樂矣。
而今，吾亦心急如焚，欲為其覓一佳偶。
吾思，汝何不將看風水算命之本事傳給道先？或許藉此可引其出閨，遇一有緣之人。”
王天撫聞之，大笑：“哈哈，吾亦心急矣！誠然，道先之姿，世間罕見。
憶其幼時，過目不忘，智慧超群，吾等皆以為奇。
今雖年長，而容顏不改，歲月無痕，更添飄逸靈秀之姿。
若其能覓得佳偶，生子必定聰穎過人，繼承其優良血脈，成為世間之奇才。
然吾觀汝之請神上身之術，亦頗為神奇，何不將此術傳給道先？
或許可藉此吸引姑娘，成就一段佳話。
吾等當共議良策，勸道先覓得佳偶，以成婚姻大事。
屆時，吾等亦可一睹新娘之美貌，豈非美事？”
戲知佳聞之，笑而罵道：“汝
