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[夫言心域、靈臺、靈臺化轉、順逆陰陽……]
[生靈之過往經歷，構築成心路歷程，此路所延展之廣袤領域，即為心域。
心域深植於心，或存於真靈之內，與時空交相輝映，互留印記。
是以，心之所見所歷，皆為心域。
心域似無涯無際，無有窮盡；然人力終有窮時，於是心域便有了界限，謂之心涯。
承載心域之所在，稱為靈臺；催動心念之力憑空擬造心域，即為靈臺化轉。]
[凡境生靈之心域承載於漿糊狀之豆腐腦，方寸之容，一碗可盛，謂之靈臺方寸心。
曾有通玄修士入世傳法，所居之地名“方寸山”；山門處有對聯：“斜月三心洞，靈臺方寸山”，其意皆為一“心”。斜月三心洞，取心之形；靈臺方寸山，取心之意。]
[順逆陰陽，取物性之陰陽二象，順合逆分，隱陽而顯陰，化陰性為顯性，即成陽陰。
萬事萬物皆有陰陽二象，包括陰陽二象本身。
然，順逆陰陽之際，與逆順時空相似，有天然與人造之別，但若三元補全平衡恰當，其區別也微乎其微。
尤其對於凡境而言，因其物性清晰可辨，更易於隨便揉捏，想咋造就咋造，隨心所欲。]
[神通，即物之通常屬性，以神通之，化為己用，即為神通。
明萬物之性化為己用，即成萬般神通。]
[……]
[夫言通心引、同心印、妙語音。]
[通心引，乃二獨立靈體，於心念清醒之際，自願共享所思之秘法。
此法有雙向、單向之別，若心靈相通，則可瞬息間洞悉對方心中之諸多資訊。]
[同心印，乃同源同體分化之二靈，彼此間溝通之獨特方式。
若心靈契合同印，則能瞬息間獲取雙方之全部資訊與情感，無有隔閡。]
[妙語音，全稱妙語心音，或妙語觀音，乃提取心中所欲傳達之資訊，借心念為載體，聲音為媒介，以傳達資訊之奇術；
受者聞其聲，即可瞬息間領悟此資訊，猶如親臨目睹，心領神會，無需多言。]
[……]
[器者，亦因三元而異。單一之元成器，分為質器、道器、心器。兩元或三元成器，則分為兩元器、三元器。按各元含量比例或催動方式，再細分為二元能器、二元道器、二元心器，或三元能器、三元道器、三元心器。]
[同品階相較，單元成器價值大於多元，而心器價值最高，道器次之，質器最低。
煉製之難，亦以此序遞增。
然多元器雖價值低，衡器則例外。
衡器者，所含各元互相平衡，且可互通轉化。
同品階中，三元衡器為第一，二元衡器次之，此二者皆在心器之前。
凡則界域曾有人煉製成一三元衡器，名三分歸元器，功用非凡，然品階太低，未達仙階。]
[……]
[諸多事物，非片言可盡，甚者言之愈繁，惑之愈深。
且勢無常勢，法無恆規，唯“變”乃恆久之態；變者心也，故惟心。
言之反不如不言，易陷先入為主之思維定式，致應對之策失之偏頗；
道象陰陽，萬物皆具兩面，此中精微通變之無窮，非言語所能盡詳矣。
是以，此志到此為止，不再贅述，以下為九卷通恆凡則之法……]
書畢，王道先心念微動，喚出錘之器靈，謂之：
“汝本不應存於世，恆真之器，本無器靈，乃吾強行為汝凝體。
然汝之初生意韻，實乃自然所生，非吾憑空所造。
如此，吾若一去不返，待至徹底歸墟之時，亦將抽離非汝之本質。
吾實無拘汝之意，只因汝太過孱弱，無吾之庇護封印，難以承受此恆真之勢，恐將再次消散。
吾今欲去，或許永不歸來；是以，汝有何心願，可言之於吾，念在相伴一場，吾或能助汝達成。”
錘之器靈化為與王道先形貌無異之人，唯胸前豐滿，以小錘代髮簪，束起腦後長髮，宛若女子。
她遲疑片刻，道：“吾想，錘死汝！還有，吾已自取一名，叫王道錘！”
王道錘此言頗為冒犯，然王道先神色如常，似此時之他，已無物能觸動其心，乃溫和如初，言道：
“吾猶如汝爹，汝想錘死吾，豈非不通道理？
錘內藏有書卷
