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素問第80章 方盛衰論
古文：
雷公請問氣之多少，何者為逆，何者為從。黃帝荅曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下，是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之，則歸秋冬為生，是以氣多少逆皆為厥。問曰：有餘者厥耶。荅曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，緜緜乎屬不滿日。是以少氣之厥，令人妄夢其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。是以肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰。腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時，則夢伏水中若有畏恐。肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時，則夢伏樹下不敢起。心氣虛，則夢救火陽物，得其時，則夢燔灼。脾氣虛，則夢飲食不足，得其時，則夢築垣蓋屋。此皆五藏氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。合之五診，調之陰陽，以在經脈。
診有十度，度人脈度，藏度，肉度，筋度，俞度。陰陽氣盡，人病自具。脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具，診無常行，診必上下，度民君卿，受師不卒，使術不明，不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不知併合，診故不明，傳之後世，反論自章。至陰虛，天氣絕，至陽盛，地氣不足。陰陽並交，至人之所行。陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之，奇恆之勢乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，知此乃足以診。是以切陰不得陽，診消亡，得陽不得陰，守學不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。起所有餘，知所不足。度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛，死。形氣有餘脈氣不足，死。脈氣有餘形氣不足，生。
是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動靜，循尺滑澀，寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，復知病名，診可十全，不失人情，故診之或視息視意，故不失條理，道甚明察，故能長久。不知此道，失經絕理，亡言妄期，此謂失道。
一、七律詩：《周易哲學視角下的〈素問·第 80 章 方盛衰論〉深度解析》
陰陽易理蘊華章，素問方盛論短長。
卦象乾坤藏奧意，醫經氣血顯神光。
盛衰有道玄機悟，生死無常妙諦彰。
周易哲思參素問，岐黃智慧永流芳。
詮釋：
這首七律詩以《周易》哲學的視角，對《素問·第 80 章 方盛衰論》進行了深入解析。
詩中“陰陽易理蘊華章”表達了《周易》中陰陽變化的道理蘊含著豐富的內涵；“素問方盛論短長”指出了對《素問》中這一章的探討。“卦象乾坤藏奧意”說明《周易》的卦象，如乾卦和坤卦，隱藏著深奧的意義；“醫經氣血顯神光”則強調了《素問》中關於氣血的論述展現出神奇的光芒。“盛衰有道玄機悟”表示領悟到盛衰變化存在著規律和玄妙之處；“生死無常妙諦彰”揭示了生死變化無常的精妙道理。最後，“周易哲思參素問，岐黃智慧永流芳”表達了將《周易》的哲學思想與《素問》相結合，展現出中華傳統醫學的智慧將永遠流傳。
二、《周易哲學視角下的〈素問·第 80 章 方盛衰論〉深度解析》
在古老的醫學經典《素問·第 80 章 方盛衰論》中，蘊含著深刻的醫學智慧和哲理。透過與周易哲學的交融，我們能夠更深入地探索其中的奧秘。
從周易哲學的角度來看，“陽從左，陰從右，老從上，少從下”這一描述體現了陰陽的定位和變化規律。這種定位與周易中的陰陽方位觀念相呼應，暗示著人體生命活動與陰陽力量在不同方位上的表現和相互作用。
在“是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之，則歸秋冬為生”中，我們看到了季節與陰陽的關聯。春夏陽氣旺盛，歸陽為生；秋冬陰氣漸盛，歸陰為生。這與周易中對四季變化和陰陽消長的理解相一致。同時，“氣多少逆皆為厥”的觀點，也反映了周易中關於平衡與失衡的理念。
“有餘者厥耶”的探討進一步揭示了人體氣血失衡所導致的病理狀態。“一上不下，寒厥到膝”等描述，形象地展現了陰陽失調所引發的疾病症狀。而“求陽不得，求陰不審”則強調了準確把握陰陽關係的重要性，這與周易中追求陰陽和諧的
