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思想不謀而合。
“五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，緜緜乎屬不滿日”的描述，讓我們聯想到周易中對天地人三才的認識。人體的五臟如同天地之間的各個部分，相互關聯，相互影響。當五臟之氣失調時，就如同天地之間的秩序被打亂，出現種種不適和病症。
“是以少氣之厥，令人妄夢其極至迷”，揭示了氣血不足與夢境之間的關係。在周易中，夢也被視為一種對內在狀態的反映。少氣之厥所導致的妄夢，正是人體內在陰陽失衡的一種表現形式。
“三陽絕，三陰微，是為少氣”，進一步指出了人體陽氣和陰氣的虛弱狀態。肺氣虛、腎氣虛、肝氣虛、心氣虛、脾氣虛等不同臟腑的氣虛表現，也與周易中對五行與五臟關係的理解相契合。每個臟腑的功能都與特定的五行屬性相關聯，而氣虛則反映了相應五行力量的不足。
“診有十度”中所提到的人脈度、藏度、肉度、筋度、俞度等，體現了周易中對事物多維度觀察和分析的方法。透過對人體不同層面的度量和評估，能夠更全面地瞭解人體的健康狀況。
“陰陽氣盡，人病自具”則強調了陰陽失衡對人體健康的決定性影響。脈動無常、散陰頗陽等脈象的變化，也反映了周易中對變化和無常的認識。
“至陰虛，天氣絕，至陽盛，地氣不足”描述了陰陽極端狀態所導致的病理情況。這與周易中對陰陽極限的思考相呼應，提醒我們要注意保持陰陽的平衡與和諧。
“陰陽並交，至人之所行”表達了陰陽相互交融的重要性。在周易哲學中，陰陽的相互作用和轉化是推動事物發展的動力。只有保持陰陽的並交和協調，才能實現健康和平衡。
“是以聖人持診之道，先後陰陽而持之”強調了醫者在診斷過程中要遵循陰陽的先後順序。這與周易中對事物發展順序的重視相一致。準確把握陰陽的先後關係，才能做出正確的診斷和治療決策。
“奇恆之勢乃六十首”中的“奇恆”與周易中的“變易”和“不易”有著相似的含義。醫學中的各種病症和變化，既有其固定的規律和模式，又充滿了變化和不確定性。
“診合微之事，追陰陽之變，章五中之情”體現了對細微之處的關注和對陰陽變化的深入探究。這與周易中對細節和變化的敏銳洞察力是一致的。
“其中之論，取虛實之要，定五度之事”強調了在診斷中要準確把握虛實和五行的關係。透過對這些關係的分析，能夠更精準地判斷病情和制定治療方案。
“知此乃足以診”，只有掌握了這些周易哲學與醫學相結合的理念和方法，才能成為一名優秀的醫者。能夠準確診斷疾病，把握病情的發展變化，為患者提供有效的治療和關懷。
“是以切陰不得陽，診消亡，得陽不得陰，守學不湛”提醒我們在診斷過程中不能片面地看待陰陽關係。只有同時考慮陰陽兩個方面，才能全面地瞭解病情，避免誤診和誤治。
“知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久”則強調了全面觀察和綜合分析的重要性。只有從多個角度去認識和理解疾病，才能制定出科學合理的治療方案，取得良好的治療效果。
“起所有餘，知所不足”讓我們明白在診斷和治療中要善於發現優勢和不足。只有充分發揮優勢，彌補不足，才能不斷提高醫療水平和治療效果。
“度事上下，脈事因格”強調了對事物整體和區域性關係的把握。在醫學診斷中，要綜合考慮全身狀況和脈象等區域性表現，做出準確的判斷。
“是以形弱氣虛，死。形氣有餘脈氣不足，死。脈氣有餘形氣不足，生”，這些描述進一步強調了形與氣、脈與氣之間的相互關係。只有形氣和脈象相互協調，才能保持健康和生命的延續。
總之，透過將周易哲學與《素問·第 80 章 方盛衰論》相結合，我們能夠更深入地理解人體生命活動的規律和醫學診斷的原理。這種融合不僅豐富了醫學的理論體系，也為我們提供了更廣闊的思考和實踐空間。在醫學的道路上，我們要不斷探索和創新，將古老的智慧與現代科學相結合，為人類的健康事業做出更大的貢獻。
三、用周易哲學從幾個方面深度解析《素問·第 80 章 方盛衰論》：
陰陽平衡與盛衰
《素問》中的方盛衰論與《周易》中的陰陽觀念相契合。陰陽的平衡與失調直接影響著人體的健康與疾病，盛衰的變化也體現了陰陽的動態平衡。
卦象與氣血執行
《周易
