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蘇毅微微皺著眉頭看著詩賦卷的標題，縣試，府試，院試的時候，擬寫什麼型別的詩詞，其實是比較直白的。
但是到了鄉試，竟然變得這般複雜起來。
主考官直接丟下一句諺語，讓大家品讀諺語，擬寫詩詞，那麼，這句諺語背後到底又牽扯了多少內容呢？
主考官又想要讓大家擬寫什麼樣的諺語呢？
難難難！
若是猜錯了，詩詞寫的哪怕再好，估計也很難得到最優成績。
所以科舉考試，猜主考官心思，也是一門大學問的。
有人心思細膩，很會猜人心思，科舉考試的時候，投其所好，說不定就能夠取得極其優異的成績。
……
此時此刻，蘇毅分析著詩賦卷所寫的這段諺語的意思。
這個世界只有農曆，是沒有陽曆的，所以月份都是按照農曆來算的。
節日與地球是差不多的。
農曆十月初，俗稱：“十月朝”，是繼“清明”、“中元”以後的又一“鬼節”。亦稱“十月朔”。
在天象文化裡，“朔、望”，是指月象：朔望月，又稱“太陰月”。
先民們把月亮圓缺的一個週期稱為一個“朔望月”，把完全見不到月亮的一天稱“朔日”，定為陰曆的每月初一；把月亮最圓的一天稱“望日”，為陰曆的每月十五（或十六）。
從朔到望，是朔望月的前半月；從望到朔，是朔望月的後半月；從朔到望再到朔為陰曆的一個月。一個朔望月為二十九天半。
而“朝、暮”是指日象，太陽初升為朝，即天地之氣開始轉變，根據古文化，“朝三暮四”，一個月的“朝”為初一至初十二，暮為太陽隕落為暮，則天地及地府的大門將關閉。
農曆十月的月小則遞減。則我們“十月朝”祭祀祖先應當從十月初二至初十二來進行。
因為十月初一為天地初開之日，諸天地鬼神未就位，民間俗人不宜祭祀。
十月朝是從十月初一日開始。
本《詩經.豳風.七月》：“九月授衣”之義，朝廷在此日有賜衣之制，士民祭掃祖先墳塋，多燒紙剪冥衣，故明清時又稱“燒衣節”。北方天寒，以此日始用爐火，稱“開爐”。《周禮·春官·世婦》：“大喪，比外內命婦之朝暮哭，不敬者而苛罰之。”
人們在這一天舉行這樣的祭奠，不僅有著“追思”的意味，還有著“感恩”的成份在。
天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，共十天干，故天地開運天干行轉一週需要十天。
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。
我們取就天干的後兩天順位即“初八、初九”來祭祀。取就地支的後兩天順位即“十一、十二”來祭祀。
故根據歷史及天地氣數變化，真正的“十月朝”節日那天是指“十月初十”。
所以詩賦卷裡所指明的具體日期其實是“十月十日”。
又牽扯到了鬼節，莫非是要寫十月十日祭祀先祖的事情嗎？
但蘇毅感覺，應該不會如此吧?
鄉試這麼重要的考試，單純些祭祀先祖，確實有些說不過去。
蘇毅在草稿上寫下了十月十號幾個字。
接著又寫下了鬼節，祭祀，先祖，亡靈等字。
“聖人到底想要表達些什麼？”，蘇毅反反覆覆在思考這個問題。
忽然，蘇毅的腦海之中，靈光乍現。
他想到了前段時間在史書之中看到的一段歷史。
八十年前，東海五國，遭海族襲擊，死傷慘重，無數人流離失所，東海五國，至此成為妖族地盤，直到現在，人族都未曾收復東海五國。
這是東海世界的小國，本身是依附大武王朝的，只是現在大武王朝哪裡有精力對付海外妖族啊？
東海五國失陷對於人族帶來的恥辱不亞於幽雲十六州落在蠻族的手中帶來的恥辱小。
現如今，依然有很多人對東海五國失陷，耿耿於懷，想要收服東海五國。
但據說，東海五國背後的妖族後面站的可是海外龍族。
文廟的聖人，輕易之間也不敢與龍族撕破臉皮。
蘇毅在草稿紙上寫下了海聖二字。
接著又寫下了東海出身。
雖然海聖所在的國家不是東海五國，但據說當年他所在的東海小國，也遭到了波及，差點陷落，但最終海中妖族不知道為
