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sp;&esp;譬如增加不孝這個條目的時候李斯就想過很多問題。
&esp;&esp;譬如如果一個父親殺了人，可是如果兒子舉報父親就是不孝，大赦不赦深入人心，人們會理所當然的認為不孝更重於其他犯罪，因此也就不敢指認了，會不會對其他律法的執行造成影響呢？
&esp;&esp;李斯猶豫了很久才新增了不孝的罪名。
&esp;&esp;一方面是因為不孝在秦國本來就是重罪之一。
&esp;&esp;另一方面是因為，在長期執法的過程當中李斯也能夠感受到，有些東西律法是辦不到的。
&esp;&esp;秦法可以破大家為小家，可以入拆分宗族豪強，但是當這個家以最親密的父子子女的紐帶相關聯以後，律法再怎麼執行也無法破壞了。
&esp;&esp;律法最終繞不開的，就是最樸素的情感。
&esp;&esp;而小家庭……血脈至親，雖然禽獸歷朝歷代都不少，但是最基本的秩序和需求以及感情都一直處於一條線上。
&esp;&esp;父為子死，母為子亡，生死都難以讓人恐懼，那不如成人之美，將這一公序良俗保持下去，以為引導。
&esp;&esp;“不睦不義，確實令人不恥，但算不上天怒人怨。”李斯搖了搖頭開口說道。
&esp;&esp;“所謂於國而言……”李斯開始了他的長篇大論。
&esp;&esp;和蘇魚一樣，都是引用典故，借用現例項子，以駁斥蘇魚的觀點，並且巧妙的借用了趙泗提出的觀點。
&esp;&esp;將不睦和不義列入大赦不赦之罪，就是助長強勢欺凌弱勢犯罪的滋生。
&esp;&esp;庶人本就智短，卑微之人本就膽氣不足。
&esp;&esp;一個婦道人家能懂什麼？丈夫一句你不聽我的就是十惡不赦，就夠給他嚇得不敢反抗。
&esp;&esp;官員恐嚇小吏，我雖然貪汙腐敗，可你以吏告官，那就是不義，十惡不赦啊。
&esp;&esp;當然，律法實行的時候肯定不會如此，就算十惡不赦頒佈，如果告發屬實也不至於給舉報人也定罪。
&esp;&esp;問題是，十惡不赦一旦公諸於眾，就會給天下人形成一種思想指導。
&esp;&esp;以後凡是做出這樣的事情，就是十惡不赦，會受到所有人的唾棄。
&esp;&esp;所以，哪怕官府不會懲罰舉報人，被引導的社會思想也會懲罰舉報人。
&esp;&esp;妻子告發丈夫以後會受到他人指點，會受人唾棄。
&esp;&esp;官吏告發長官以後也會為官場所不容和排擠。
&esp;&esp;莫說將不睦和不義納入不赦之罪，就算是沒有納入的今天，事實上這已經是一種潛規則了……
&esp;&esp;只不過這種潛規則，本質上就是強權之人對弱勢之人的霸凌罷了。
&esp;&esp;而且！
&esp;&esp;李斯是要和舊吏舊法做出割捨，去走一條新路，但這不代表李斯就要直接轉頭去擁抱儒家思想了。
&esp;&esp;本質上來說，李斯是經過這麼多年的觀察發現折騰庶人這一點上，已經玩到頭了。
&esp;&esp;把宗族拆分，拆到個人家庭這個單位拆不動了。
&esp;&esp;同樣，強迫庶人去依照律法來活動的時候發現到了涉及最根本的樸素情感的時候律法也沒有效果了。
&esp;&esp;這個時候已經弊大於利了，所以李斯才要走一條新路，適當的放的寬鬆一些。
&esp;&esp;但不代表李斯要走的道路就是縱容官吏一體，促進地方勢力形成。
&esp;&esp;嚴格意義上來說，李斯走的路，和舊吏有所區分，但很像以前曾經盛極一時的新吏思想。
&esp;&esp;他在吸收其餘學派的思想的同時，並沒有丟掉法家的根。
&esp;&esp;為中央集權服務，強幹弱枝！
&esp;&esp;區別的是，這個時候李斯已經意識到，庶人並非樹枝，而是土壤！
&esp;&esp;至於儒家，儒家那條路是枝繁葉茂……
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