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esp;&esp;本質上都是從土壤裡面吸取營養。
&esp;&esp;李斯拋開了自己的右相身份，在學術上的造詣也很高，最起碼比蘇魚要高很多。
&esp;&esp;有趙泗提出根本矛盾，沒用幾個回合蘇魚就被李斯駁斥的啞口無言。
&esp;&esp;於是八大不赦之罪就此定下……
&esp;&esp;可惜，到最後都沒湊成十惡不赦。
&esp;&esp;雖然有點強迫症，但是趙泗清楚，這是官方推出的最高階別犯罪，除了定罪以外，對社會還有著廣泛的思想引導，因此並不是說加就加那麼簡單。
&esp;&esp;目前的局面來看，八惡不赦反而要比十惡不赦更好一些。
&esp;&esp;八惡定下以後，大赦天下的事情基本上也已經定下了。
&esp;&esp;接下來朝臣的商議重心也就變成了如何施行大赦天下，以及在什麼樣的條件下才可以實行大赦天下。
&esp;&esp;大赦天下不能濫用，這一點大家倒是很快的達成了共識。
&esp;&esp;畢竟這是面對全天下的，稍有不慎就有可能引起律法公信力的下降。
&esp;&esp;這是一把雙刃劍，和罪己詔差不多……
&esp;&esp;一輩子用個幾次沒啥問題，要是天天沒事就下罪己詔，那天下人也就都當樂子看了。
&esp;&esp;一年三次罪己詔，一個君王的威嚴基本上也就要喪失了。
&esp;&esp;一年三次大赦天下，那律法的公信力也就約等於無了。
&esp;&esp;而且這是獨屬於君王的權利，偏偏這個權利又太大太大了，大家都想給加一點限制。
&esp;&esp;於是經過嚴肅的商議以後，又將大赦天下嚴格的分成了兩類。
&esp;&esp;一種是戰爭之下的大赦。
&esp;&esp;相互征伐之下，涉及被裹挾的黎庶太多，他們是無辜的，那這種情況下動輒十幾萬上百萬的，將他們一塊治罪是不合理的，而且戰爭之後通常會伴隨著災荒，急需人手，這個時候就可以釋出大赦，以赦免他們的罪行。
&esp;&esp;另一種就是特殊時節。
&esp;&esp;譬如什麼新皇登基，儲君冊立，亦或者開疆擴土個幾千裡……
&esp;&esp;總之條件比較苛刻，但是也沒那麼苛刻。
&esp;&esp;總體上大概盡力將君王釋出大赦天下的權利規定在個位數。
&esp;&esp;當然，君王真要是鐵了心不遵守這個規定，那也沒辦法……
&esp;&esp;制度這玩意是最不靠譜的，哪怕是祖制，當下激烈的討論乃至於群臣達成的共識最大的作用是給後人以警示。
&esp;&esp;至於今人留下來的制度卻是無法困住後人的。
&esp;&esp;群臣商議完畢以後，馮去疾的兒子，御史馮劫提出了補充。
&esp;&esp;建議各地官府將所有大赦之人重點標註，日後如果再犯罪的話，那就要再原本的罪責之上罪加一等，這樣一來既顯示了寬仁，施恩於天下，又不至於使事人們喪失了對律法的敬畏，罪惡得不到懲罰。
&esp;&esp;馮劫提出以後，立刻得到了太孫殿下趙泗和太子殿下扶蘇以及始皇帝的一直贊同。
&esp;&esp;趙泗也難免對於馮劫多留意了幾分。
