卑鄙的聖人：曹操（大全集）

卑鄙的聖人：曹操.第10部，大結局_第十章 曹 (第5/7頁)

天地間，人為貴’？”

&esp;&esp;曹操的眼神又移開了，似乎不想提這個：“孟子言‘民為貴，社稷次之，君為輕’，民與人又有何異？”

&esp;&esp;“民與人無異嗎？”仲長統反詰道，“人者，萬物之靈、天地之心也。而民……說穿了不過是聖君聖王統治下之人，即便說什麼‘愛民如子，蓋之如天，容之若地’，也不過是把人看作子民，君王自詡為父、為天、為地。須知人可以自出手眼，創亙古未有之業，行前人未行之事，開百家之先河，人能主宰自己命運，受帝王桎梏之民能辦到嗎？換言之，手握乾坤、樹自家威福的君王能允許他們辦到嗎？”

&esp;&esp;曹操默然不語——仲長統又一語中的了。曹操曾嚮往帶給天下人安定、自由，立志遠邁堯舜，甚至“恩德廣及草木昆蟲”（曹操《對酒歌》錄），一切生靈平等，創亙古未有之大同之世。這麼美的理想終究破滅了……現在坐在這裡的不再是那個滿腹熱忱、以蒼生為念的年輕人，早已蛻變為一個稱孤道寡、家天下的君王。或許那夢想依然深埋他心底，但眼下他最在乎的是如何鞏固自家權威，如何讓這位子永遠由自己兒孫坐著。

&esp;&esp;然而就在曹操提起筆來寫詩的一刻，那個沉睡的夢忽又悸動了，他無意間寫下“天地間，人為貴”六字。人是天地的主人，上至帝王、下至奴僕都是人，也都是天地之主，那彼此之間還有何差別？君王又憑什麼坐享富貴統治黎民？曹操不知所措了……他豈能告訴天下人：你們其實可以有與君王一樣的權力，也可隨心所欲，追求自由？那豈不是把曹家唯我獨尊的權力否定了？

&esp;&esp;所以他趕緊筆鋒一轉，又寫下“立君牧民，為之軌則”——要想牧役人民永世不敗，就不能承認自由人性，君王永是不可逾越的天。任何人的權力必須是君王的施捨，任何思想和創造必得在君王允許的範疇，百姓只能跪在地下感謝恩賜。即便他在後文讚揚皋陶、唐堯、虞舜、許由，甚至提到了墨子的“兼愛尚同”，但這一切都必須在他牧民的軌則內……黎民逃不脫君王的統治，而曹操本人也逃不脫千年來的窠臼，他繞得再遠終究還要回到老路上。不管他心中夢想和實際利益哪個更重要，也不管是否願意接受，他都別無選擇。

&esp;&esp;仲長統感覺到自己揭了曹操傷疤，既有些不忍又懾於君王之威，心下甚是忐忑，也低下頭，不敢再看他一眼。曹操卻笑了：“無怪你能寫出《昌言》這樣的書。揚雄破善惡之別，桓譚破讖緯之說，王充破鬼神之談，你索性連天命君權都給破了，敢把天捅出個窟窿，當真膽大妄為！不過句句都是說到寡人心坎裡了。”

&esp;&esp;仲長統暗甩一把冷汗，謙虛道：“微臣不過信口胡言。”

&esp;&esp;“人人都在虛言粉飾，若

&esp;&esp;有一人敢說實話，那眾人眼中他自然就成了信口雌黃。”曹操又打起精神，“今日寡人就是想聽你說實話、說真話。寡人之治究竟如何？天下日後會變成何樣？我曹魏究竟能不能長治久安？你放膽說！”

&esp;&esp;“諾。”仲長統吸一口氣，似下了很大決心才道，“孝景帝時名臣晁錯算過一筆賬。估算一農夫五口之家，服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕、夏耘、秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役，春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時之間無日休息，送往迎來、弔死問疾、養孤長幼皆賴這百石收益。即便勤苦如此，不時遭遇水旱之災、急政加賦、橫徵暴斂。先朝之際尚且如此……”說到此處仲長統深施一禮，“大王恕微臣斗膽相問。今之農家以五口為計，服役者可下二人，可耕之田可有百畝，居家安泰可優於前朝，水旱、蝗蟲、瘟疫之災可輕於往昔？”

&esp;&esp;當然不會，曹操心裡有數，常年征戰奮命沙場者早超越五丁抽二的舊制，闔門父子效力于軍也不稀奇，他甚至抓民間寡婦充當軍妓。而戰亂也擾亂了土地，富家劃地兼併，雖然他百般扼制終不能阻止這大趨勢；流民迫於生計當屯民，身背五六成的重賦，如今戰亂稍息，不少人寧可逃回鄉給地主當佃戶也不願再給國家當佃農，天下還剩下多少自耕之農？但曹操並未因此揹負太多自責，畢竟天下未定，為了支援軍隊，龐大的開支是無奈之舉，至於瘟疫、災害只有在安定之世才能妥善治理，如今仗還沒打完，怎能兼顧？

&esp;&esp;仲長