卑鄙的聖人：曹操（大全集）

卑鄙的聖人：曹操.第10部，大結局_第十章 曹 (第4/7頁)

出一聲細不可聞的嘆息。

&esp;&esp;曹操再不猶豫，奮筆疾書：

&esp;&esp;天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。

&esp;&esp;車轍馬跡，經緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。

&esp;&esp;於鑠賢聖，總統邦域。封建五爵，井田刑獄。

&esp;&esp;有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫侯，何有失職？

&esp;&esp;嗟哉後世，改制易律。勞民為君，役賦其力。

&esp;&esp;舜漆食器，畔者十國。不及唐堯，採椽不斫。

&esp;&esp;世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。

&esp;&esp;許由推讓，豈有訟曲？兼愛尚同，疏者為戚。

&esp;&esp;（曹操《度關山》）

&esp;&esp;一揮而就，曹操把墨筆往旁邊重重一拍，王象立時讚道：“好！古人云，‘舉網以綱，千目皆張；振裘持領，萬毛自整。’大王以聖賢為綱，仁義掣領，倡愛民、勤政、尚儉之德，真不朽之業也！”他把這些歷代帝王都曾宣揚，又由曹操臨摹一遍的話喻為不朽，顯然言過其詞。

&esp;&esp;荀緯見地更高一層：“墨子曰，‘兼者，聖王之道也，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也。’又曰，‘聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，唯能以尚同為政者也。’古者儒墨皆為顯學，卻若涇渭參商。大王以儒化墨，合兩家之精髓，實是難得。”

&esp;&esp;曹操捏著眉頭，似是完成一件極為耗神的差事，疲憊地擺擺手：“寡人想靜靜，出去吧……”荀王二人知他近來愈加喜怒無常，趕緊收起書簡施禮而退。

&esp;&esp;“公理，你留一步。”

&esp;&esp;“諾。”仲長統似乎早料到他要留自己，站在那裡動都沒動。

&esp;&esp;空勞一世

&esp;&esp;仲長統等的就是這一天。他知道曹操會找他談話，調他來鄴城為的也就是這一天，他也期望著這次交談——因為他也和曹操一樣，在這世上或許只有對方這半個知己。

&esp;&esp;曹操否定天命，他也否定天命，稱得起是知己。但曹操否定天命是欲破他人之天命，樹己之權威；仲長統否定天命則是有感千古興亡之輪迴，欲究來世之盛衰。一個是意圖問鼎天下的君王，一個是醉心世間教化的文人，完全是兩條道上跑的馬。從某種意義上說曹操僅是利用了仲長統和他的《昌言》，利用了抨擊天命、忠君之說，但即便是這種利用也足以讓仲長統感到慰藉。因為對於他這個出身寒門又獨執異論的人來說，這世道太孤獨，沒人理解他，更不要期望什麼讚許，二十年來他遭遇的只是冷眼和敵視；能有曹操這樣一位君王重視他，利用他，在他看來已大喜過望。

&esp;&esp;曹操並沒正視仲長統，茫然低著頭，似是疲憊至極：“記得十三年前寡人初定冀州，你論及袁氏為政之失，今日看來寡人為政比昔日袁紹如何？”

&esp;&esp;“臣不敢言。”

&esp;&esp;“但言無妨，說好說壞寡人無怪。”話雖這麼說，曹操卻未與他有一絲眼神交流，甚至有些害怕與他對視——天底下沒人能比仲長統更瞭解君王和權力的真面孔，在他面前曹操毫無神秘可言。

&esp;&esp;“諾。”仲長統深施一禮，緩緩道，“以在下觀之，大王如今之政與昔日袁氏相比……五十步笑百步耳。”這話大膽犯上，卻一語中的——如今曹魏之政已轉而以世家大族為本，以儒家經學為教，與當年袁紹有何不同？只不過那些豪強大族還不那麼猖獗，還不能左右曹魏國政罷了。

&esp;&esp;“哼。”曹操苦笑一聲，對這個答覆毫不意外，“寡人生平最欲擊敗的對手就是袁本初，原以為官渡一戰是非已分，沒想到時至今日仍不能擺脫他的陰影。”

&esp;&esp;“不過……竊以為大王與袁本初絕非同路。袁紹四世三公豪強之人，視黎民如草芥；大王卻有悲天憫人之心。”

&esp;&esp;“悲天憫人？”這話連曹操自己都不甚瞭然，“你是聰明之人，何必像那些俗吏一般恭維寡人？”

&esp;&esp;“非是微臣諂媚。敢問大王，方才您所書那首《度關山》，為何開頭要寫‘