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，受許多冤枉苦，求到臨命終時，往生西方。捨己求人，拋家浪走。豈非知見顛倒，錯亂修習乎。種種魔說，大抵如是。
上天堂，下地獄，天衣天食，鑊湯爐炭，哪一境不是佛境。自己就是阿彌陀佛，當處就是極樂世界。哪裡要你鼓起妄想業識心，鼓動父母所生口，畢生終日唸佛，受許多冤枉苦，求到臨命終時，往生西方。捨己求人，拋棄自家四處奔走。豈不是知見顛倒，錯亂修習嗎？種種的魔說，大多如此。
今試論曰，只要心好，何必持齋。殺彼之身，悅己之口，是好心耶，非好心耶。且兵劫之時，賊來殺人，亦當皆是好心。設殺汝時，為感恩乎，為懷恨乎。
現在對這些問題加以論說：“只要心好，何必持齋”。殺害眾生的肉身，來快悅自己的口腹，是好心呢？還是不好心呢？況且戰爭的時候，敵人來殺，也應當都是好心。假設來殺你的時候，你是感恩呢？還是懷恨呢？
汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯殺而食彼皆是過去父母未來諸佛之眾生乎。如是，則汝之心性，本來是佛。汝之行為，原是眾生。何可未得謂得，以凡濫聖，以念他佛為辱，以殺眾生為榮哉。
你本來是佛，尚且不肯念其他的佛，為什麼肯殺死貪吃那些都是過去父母未來諸佛的眾生呢？如此看來，你的心性，本來是佛。你的行為，原來是眾生。怎麼可以沒有得道而說自己得道，以凡夫濫僭聖人，以念其他的佛為恥辱，以殺害眾生為榮耀呢?
達摩西來，不立文字者，欲人徹證本體，不以徒誦語言為事。若契本體，則文字即是本體，即解脫相。終日讀誦，依教修行，畢竟無文字相可得。如永明壽，首山念，棲賢湜 （sh i） ，育王微等諸大老，皆盡壽讀誦。豈彼盡皆不知不立文字之旨乎。
“達摩西來，不立文字”。這是想要我們徹證本體佛性，不要徒然讀誦經文而不體悟其中實義。如果契入本體自性，那麼文字就是本體自性，就是解脫相。一整天讀誦，依教修行，畢竟沒有文字相可得。例如永明延壽禪師，首山省念禪師，棲賢寺的澄湜禪師，阿育王寺的知微禪師等諸位大德祖師，都是盡形壽讀誦經典。難道他們都不知道不立文字的奧旨嗎？
只因汝錯認不立為廢棄，遂謂如來所說一切大小乘經，無量法門，皆是黃葉作金，哄騙小兒。若然，則迦葉，阿難，馬鳴，龍樹，永明，首山等，皆是弄黃葉漢。
只因為你錯認“不立文字”為廢棄文字，於是就認為如來所說一切大小乘經典，無量的法門，都是拿黃葉當作黃金，來哄騙小孩子不要啼哭。如果是這樣，那麼迦葉尊者、阿難尊者、馬鳴菩薩、龍樹菩薩、永明大師、首山禪師這些人，都是弄黃葉的人了。
汝既以彼為非，何得承嗣其法，言是禪宗。彼若果是，則汝之禪宗，便非彼之禪宗。汝的的是冒彼之名，以壞彼法之惡賊耳。且汝執著廢棄文字為不立文字者。
你既然認為他們不對，為什麼要承接這些祖師的法，說是禪宗呢？他們如果是禪宗祖師，那麼你的禪宗，就不是祖師傳下來的禪宗。你分明是假冒祖師禪宗的名稱，來破壞祖師禪法的惡賊。而且你明明執著於廢棄的文字還說不立文字。
六祖雲，只此不立，便是文字。況尚有直指人心見性成佛等八字。且此達摩西來十六字，是文字耶，非文字耶。又一切俱空，無因無果，無修無證，一法不立，名真解脫。何又立破齋謗佛，怙惡廢善，瞞因昧果，折福損德等法，而不肯令其俱空乎。
六祖曾說：只這“不立”二個字，就是文字了。何況還有“直指人心，見性成佛”這八個字。而且“達摩西來”十六個字，是文字呢？還是不是文字呢？又者“一切俱空，無因無果，無修無證，一法不立，名真解脫”。為什麼又要立破齋戒、謗唸佛，作惡事、不修善，欺因昧果，折福損德等這些法，而不肯令這些法俱空呢？
上智知空而進德。下愚知空而廢善。佛祖於千百年前，早為汝判斷停當矣。汝謗人執著善法為捨本逐末，為無繩自縛，為小乘。汝執著惡法，不肯棄捨。現生當遭國憲，死後永墮阿鼻。應是棄末循本，應是即縛無縛，應是大乘矣。
上等智慧的人知道空理而能精進德行。下等愚昧的人知道空理而廢棄修善。佛祖在千百年以前，早就為你判斷妥當了啊！你誹謗他人執著善法是“捨本逐末”，是“無繩自縛”，是“小乘”。你執著惡法，不肯棄捨。這一生定當遭到國家法律制裁，死後永墮阿鼻地獄。這樣應該是拋棄枝末遵循根本了，應該是即縛而無縛，應該是大乘了 （印祖這是在以反語來駁斥
