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之） 。
汝謂大丈夫佛尚不可得，何有因果修證。若立一塵，便非佛法。是佛與因果修證，皆是塵，皆不容立。而食肉飲酒行盜行淫，何得便非是塵，便皆容立。
你說“大丈夫佛尚不可得，何有因果修證。若立一塵，便非佛法”。認為，佛與因果修證，都是塵境，都不容許存立。而吃肉喝酒、偷盜行淫，怎麼就不是塵境，就容許存立了呢？
且問食肉飲酒行盜行淫之心，是佛心耶，是眾生心耶。若道是佛心，佛豈存此心，行此事耶。若道是眾生心，何得便超因果之外，便非是塵，便是佛法乎。
而且自己問一問，吃肉喝酒偷盜行淫的心，是佛心呢？還是眾生心呢？如果說是佛心，佛哪裡會有這個心，做這些事呢？如果說是眾生心，又如何能夠超出因果之外，不是塵境，而是佛法呢？
地獄尚是佛境，當處即是西方。是則苦亦不厭，樂亦不求。無取無舍，忘憎忘愛。何得貪圖現生名利，妄企死後流芳。剽竊古人言句，改頭換面，以為自己語錄。未得謂得，未證謂證。以凡濫聖，妄充知識。教彼許多信心男女，墮邪見坑，喪失慧命。從茲永墮惡道，欲出末由。
“地獄尚且是佛境，當處就是西方”。若是如此，痛苦就不要厭離，快樂也不要追求。無取著、無捨棄，忘記憎恨、忘記貪愛。為什麼又貪圖現生的名利，錯妄的企圖死後流芳百世。剽竊古人的言句，改頭換面，當作自己的語錄。未得道說已得道，未證悟說已證悟。以凡夫濫僭聖人，冒充善知識。教導那麼多有信心的男女，墮入邪見深坑，喪失慧命。從此永遠墮入惡道，想要出離也沒有辦法啊！
此魔子者，究其本因，不過欲得虛名浮利，企人謂己為大善知識而已。詳其後報，則其苦痛慘悽之狀，罄竹難書矣。可不哀哉。
這個魔子，追究他發狂的根本原因，不過是想要得到虛名財利，希望人家認為自己是大善知識罷了。詳究他以後的果報，這種苦痛慘悽的狀況，將所有竹子全部用來做成書簡，也寫不完啊！這不是很悲哀嗎？
汝既發心唸佛，當依淨土經論所說而修。如此魔子所說，乃是竊取宗門祖師之言，妄以己見誤會宗意。故其所說，皆似是而非。實與宗門道理相反，實為佛法之怨。若被彼所誘，墮彼黨中，則難免以好心而招惡果矣。如此魔子，斷斷不可親近。
你既然發心唸佛，應當依照淨土宗經論所說的來修習。如這個魔子所說的，是竊取宗門祖師的語言，錯誤的以自己的見解來誤會禪宗深意。所以他所說的，都似是而非。實際上與宗門的道理相反，實在是佛法的怨家。如果被他所引誘，墮入他的派黨當中，就難免以好心而招來惡果啊！這樣的魔子，絕對不可以親近。
當恪守淨宗列祖成規，持齋唸佛，改惡修善，知因識果，植福培德。以企現生消除業障，臨終正念往生。庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
應當謹慎遵守淨土宗列位祖師的老規矩，持齋唸佛，改惡修善，知因識果，植福培德。以希望現生消除業障，臨終正念往生。才不虛度這一生，以及真為如來弟子啊！
須知禪宗一法，名為教外別傳。凡所提倡，意在言外。千言萬語，總皆指歸不涉因果修證凡聖生佛之法身理體。令人先悟此體，然後起彼修因證果，超凡入聖，即眾生而成佛道之事。
必須知道禪宗這一個法門，名為教外別傳。凡是所提倡的，是深意在言語之外。千言萬語，總而言之，都是為了指明真如空相的法身理體---- 這一空相理體之中，不再能分別出因果，修證，凡夫，聖人，眾生和佛這些具體的名相（如經文所說\" 心滅則種種法滅，無人我眾生，無智亦無得\" 等）。令我們先悟到這個真如理體（只是體悟到，而非證得法身），然後在凡夫地開始修因證果（悟後起修不易錯路且容易用功，因已了悟萬法皆空，自他一體，人命無常，輪迴是苦，出離方樂等真相，自然道心堅固，信願不退），超凡入聖，即眾生而成佛道的事。
但其酬機之語，名為機鋒，名為轉語。欲令人參而自得，故無義路。若會得，固屬大幸。若會不得，但當將此一句話，當做本命元辰，廢寢忘餐，終日竟夕，如一人與萬人敵，不敢稍有間斷放縱。
宗門中酬答當機的言語，名為機鋒，名為轉語。是要令人參究，自己親得，所以沒有辦法按字義理解。如果領會得到，固然是大幸。如果領會不得，只要將這一句話，當做自家性命（念念不忘），廢寢忘食，一天到晚，如同一個人與一萬人戰鬥，不敢稍稍有所間斷放縱。
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