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節慾這一件事，道理很深，關係重大，話卻很不容易說。上天化育出男女，聖人依據天道建立法則，令男女共居一室，作為最大的人倫。是因為這件事上關道德風氣，下為承繼宗嗣。哪裡是為了讓人們每天貪圖快樂，而常常以淫慾為事務呢？
貪慾之人，其精薄而無力，如秕 （b i） 種不能生芽，故難生。即生，多多皆未成人而夭。即幸而不夭，亦必單弱柔懦，無大樹立。若能保養精神，節慾半年，待其婦天癸發後，擇良宵吉期，相與一交，決定受孕。
貪房欲的人，他的精單薄而無力，如同秕種子一樣不能夠發芽，所以很難生子。即使生了兒子，大多沒有成人就夭折了。即使有幸不夭折，也必定單薄柔弱，沒有什麼大的建樹。如果能夠保養精神，節慾半年，等待他的夫人月事完結之後，選擇良宵吉日，一次交合，決定受孕。
從此永斷欲事，則所生之子，不但性行貞良，慾念輕薄。而且體質龐厚，無諸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即經水也。經水盡後方受孕，餘時多不受孕。經水未盡，斷不可交。交則婦即受病成帶，勿望受孕矣。
從此之後永遠斷除房事，那麼他所生的兒子，不但性情行為貞良，慾念淡薄。而且體質厚重結實，沒有胎毒、痘疹疾病等病患。天癸：就是經血。經血完盡之後方才能受孕，其餘的時候大多不受孕。經血沒有完盡，絕對不可以交合。否則，婦女就會受病成帶，不要再指望受孕了。
人之大倫之事，豈可惡日惡時而行，故須擇良宵也。禮記月令篇，記聖王於仲春，先雷三日，奮木鐸以令兆民曰，雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。奮木鐸以令兆民者，令地方官聲鐸以告百姓也。容止，猶言動靜。不戒容止，謂行房事也。生子不備，即五官不全等。世每有生子，或異人類，或形體缺損，皆坐此故。必有兇災，言其父母，尚有兇禍災殃，如惡病，夭壽等，不止生子不備也。
男女之間關乎大倫的事，怎麼可以在惡日惡時進行呢。所以必須先選擇良宵吉日。《禮記·月令篇》記載，古代聖王在二月份，春分前三天，會派人振動木鈴來警告百姓平民，並說道：“將要打雷了，如果有不戒除夫婦房事的人，生的兒子有殘疾，而且必定會有兇災。“奮木鐸以令兆民”，就是讓地方官用木鈴聲來告訴百姓。“容止”是指動靜行為。“不戒容止”說的是行房事。“生子不備”就是五官不全等。世間每每有人生的兒子，或者不像人形，或者形體缺損，都是因為這個緣故。“必有兇災”：是說這樣行房的夫婦，還會有兇禍災殃，例如惡病，夭壽等等，不僅僅是生兒子五官不全啊。
古聖王重民生，故特注意其事，奮木鐸以告之。不但震雷當忌，即大風大雨，惡星值日，及天時交節，佛聖誕期，皆所當忌。此實尊天敬聖，遵王制而敦人倫之大道。
古代聖王注重民生，所以特別注意這件事，振響木鈴來普告大眾。不但打雷應當忌諱，就是大風大雨，惡星值日，以及天時節氣交替，佛與聖人的誕辰，都應當避開。這實在是尊天敬聖，遵守王制而敦崇人倫的大道。
惜世人概不肯出諸口，俾其子子孫孫體質，一代劣於一代。或者少年早夭。或由欲事過度，雖不早夭，竟成衰殘，無大樹立。多半皆乃父乃母，不知人倫之道之所致也。乃父乃母之不知，由於乃祖乃妣之無教也。
可惜世間人一概不肯說出來，使得他們子子孫孫的體質，一代不如一代。或者少年早夭。或者由於欲事過度，雖然不早夭，竟成為衰殘，沒有什麼大的建樹。多半都是他的父母，不知道人倫之道所導致的。他父母之所以不知道，是由於他的祖父祖母沒有教導。
子女成人時，當以節慾保身等，委曲開導。父教女不便，母則無妨。能如此，方為真愛子女。而世之愛者，多皆任其縱慾，則其害更有甚於殺子女者，可不哀哉。聖人重胎教，於此致意，乃未胎而預教也。
子女長大成人的時候，應當以節慾保身等話語，方便委曲地對他們加以開導。父親教導女兒不方便，母親就沒什麼妨礙了。能夠如此，才是真正愛護子女。而世間的愛，大多都是放任他縱慾，這造成的禍害比殺害子女還要嚴重得多，實在悲哀啊。聖人注重胎教，在教導子女節慾方面加以關注，是還沒有受胎就預先教化啊。
予濫廁僧倫，何得論夫婦房室之事。一以出家之前，曾閱過古人敦本至論，欲以饋知己而報護法之恩。一以佛為大醫王，無病不療，光為佛弟子，亦欲隨分隨力而行醫道。此病乃舉世間人之通病大病。若通病大病，任其發生滋長，而
