印光法師白語解

第42章 印光法師文鈔白話文解釋四十二 (第6/6頁)

，幸得均示同心，故先建立數間殿堂，以為修持之地，至於寺之全體齊備，須待龍天感應，非今所急。為今之急務者，開蓮社以行道耳。

到青蓮寺的基址觀看，看見那裡的地形，就像蓮華一樣。而且寺前面臨三疊瀑布，後面倚靠五老雄峰，左右又有獅子、象鼻二座山峰，作為護衛，實在是天造地設的一個淨土道場。妙培大師不忍心這個道場永遠埋沒，於是發願恢復，來宏揚淨土。與上海諸位大居士商量，幸運的是大家都表示願意同心協力來支援，所以就先建立幾間殿堂，作為修持的地方，至於寺院全體修建齊全，必須等待護法龍天的感應，不是現今的急務。現今的急務，是開蓮社而行道。

或謂唸佛求生西方即已，何必結社。是不知世間萬事，須待眾緣相助，方得有成，況學了生脫死之無上妙法乎。易曰，麗澤兌，君子以朋友講習，蓋取其二澤相併，彼此互益之義。

或許有人說，唸佛求生西方就可以了，何必一定要結社。這是不知道，世間萬事必須等待眾緣相助，方才能夠成就，何況學習了生脫死的無上妙法呢？《周易》說：麗澤兌，君子以朋友講習 （兩澤並連，滋潤萬物，所以萬物欣悅。君子欣悅良朋益友，互相講習學業。） 。這想必是取兩個水澤相連，彼此互相利益的意義。又聖人以朋友列於五倫者，蓋取其勸善規過，如二月互照，扶危保安，如兩手相援之義也（友，古作?。又，手也，今文變又作q耳）。人之常情，若無依倚，則多涉因循怠忽之弊。

又者，聖人將朋友列在五倫之中，這是取朋友能夠勸善規過，如同二個月亮互相照耀；朋友能夠扶危保安，如同兩隻手互相援助的意義（友：古時候寫作?，是手的意思，現在的文字把又寫作q了）。按照人之常情，如果做事沒有依靠，大多會有因循懈怠輕忽的弊病。

大眾同居，功課有定，雖欲懈怠，亦不可得。功課之外，其奮發精進者，即可攝彼懈怠者，勉力而行。人皆前進，誰甘後退，彼此相輔，其行易成。或有所疑，及有所見，有可抉擇。

大眾同居一處，功課有固定，即使想要懈怠，也不可得。功課之外，有奮發精進的人，就可以攝受那些懈怠的人，勉勵修行。人人都想要前進，誰人甘心後退，彼此互相輔助，修行容易成就。或許某人有所疑惑，以及見到一些境相，需要決擇。

每日暇時，請諸耆宿，略示淨宗綱要，則邪正去取，了了分明。有此諸益，故古人鹹以結社為倡導。即身有職業，不能親預，但依社章修持，待開會日，或親往，或函告，明己修持之勤怠，利益之大小，亦與預修，相去不遠，以心冀社友，不敢怠荒故也。

就在每天閒暇之時，請教社中的諸位耆宿大德，大略開示淨宗綱要，以及什麼是邪、正，如何舍、取，都了了分明。因為有這諸多利益，所以古人都以結社的方式來倡導。即使有職業在身，不能夠親自參預，只需要依照社章修持，等到開會那天，或者親自前往，或者寫信相告，說明自己修持的精勤懈怠，得到利益的大小，也與參預親修，相差不遠，這是因為心中追隨著社友，不敢懈怠荒廢的緣故。

須知佛法，原不離世間法，凡諸社友，必須各各恪盡己分，如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁僕忠等。又須諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，不餐葷酒，閒邪存誠，克己復禮，自利利他，以為己任。如是則基址堅正，堪受法潤，果具真信切願，當必往生上品。

必須知道佛法，原本不離世間法，凡是諸位社友，必須各各恪儘自己本分，如父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁僕忠等倫理道德。又必須諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，不吃葷酒，遠離邪僻，心懷坦誠，約束自己，言行合禮，自利利他，作為自己的責任。如此則基礎堅穩正固，堪受佛法的潤陶，果真具有真信切願，當必定往生上品。