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善教兒女，為治平之本，而教女尤要。
又說：好好教導兒女，是天下太平，社會安定的根本，而教育女兒尤其重要。
又曰，治國平天下之權，女人家操得一大半。以世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
又說：治理國家，平定天下的權柄，有一大半掌握在女人手裡。世間之所以少有賢人，是由於世間少有賢女的緣故。有了賢慧的女子，就有了賢妻賢母了。有了賢妻賢母，那麼她的丈夫，以及她的子女，極少有不賢良的。
彼學堂提倡男女平權，直是不知世務。須知男有男之權，女有女之權。相夫教子，乃女人之天職，其權極大。不於此講究，令女子參政等為平權，直是不識皂白者之亂統也。
那些學校中提倡男女權利平等，純粹是不懂得國計民生。必須知道，男子有男子的權利，女子有女子的權利。輔佐丈夫，教導子女，這是女人的天職，這個權利大極了。不在這個本分上講究注重，卻讓女子參加政治事務，以此來體現權利平等，簡直是不識黑白，漫無統序的胡來。
光之愚見如是，不知閣下以為然否。如其不甚悖謬，敢祈大加發揮，亦未始非挽回世道之一助也。
我的愚見是如此，不知你是否也如此認為。如果你認為我所說的不是很荒謬，冒昧地祈望你對這些事理大力地予以提倡和發揮，這未必不是挽回世道的一大助力啊。復喬智如居士書
凡人做事，當認真做，不可潦草塞責。況佛弟子為監獄之教誨師，有感化人心，成就正器之責任乎。
凡是一個人做事情，都應當認真去做，不可以潦草馬虎敷衍了事。何況你身為佛弟子，且為監獄的教誨師，有感化人心，成就合格公民的責任呢？
語云，君子思不出其位，既膺此職，必期於令監犯革心服化為事，則功德大矣。
《論語》中說：“君子思不出其位” ( 君子的所思所想，念念不離開他的職責和本位) 。既然擔任了這個職務，必定期望使監獄的犯人都洗心革面，服從教化為事務，那麼功德就很大了。
所言三女居士，既欲歸依，當與彼說，要吃素唸佛，求生西方，不可求來生人天福報。必須要諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，善教兒女。
所說的三位女居士，既然想要歸依，應當跟她們說，要吃素唸佛，求生西方，不可以求來生的人天福報。必須要諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，善教兒女。
兒女雖小，萬不可任性憍慣，必須對彼常說因果報應，使彼心中常存畏懼，自然不至將來作傷天損德之事。此提倡因果報應，及善教兒女，乃天下太平之根本法輪，對一切人，皆當以此相勸，非但為女人言也。
兒女雖然還小，千萬不可以隨任他們的性情，驕慣寵愛，必須對他們常說因果報應的道理，使他們心中常常存有畏懼，將來自然就不至於做出傷天損德的事情。提倡因果報應，以及善教兒女，是天下太平的根本法輪，對於一切人，都應當以此來相勸導，並不單是對女人說的。
陳吳氏法名志清，康金氏法名志淨，倪康氏法名志澄，總以出此濁惡世界，生彼清淨佛國為志而已。
陳吳氏，法名志清，康金氏，法名志淨，倪康氏，法名志澄，都是以出離此五濁惡世，生彼清淨佛國為志向而已。
祈為函致，兼說光所囑之意，令彼作一真實修行人，並教兒女亦修行，庶不愧歸依佛法之一大事也。
祈望你為她們寫信說明，兼帶說說我所囑咐的意思，令她們作一個真實的修行人，並且教導兒女也要修行，才不愧歸依佛法這一件大事啊！
天下治亂，在於家庭中操之有道與否，此根本上之切實議論也。
天下平治還是動亂，全在於每個家庭日常的持守與實踐是否合乎道義，這是根本而切實的見解啊！
