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應頌》到了上海，在友人處，見到他油印的傳文，我帶回來撕了。當時他也寄居在太平寺，對他說：你以此傳文來恭維我，超過拿著刀來殺我百千萬倍，令他不要流通傳佈。
豈知彼早已寄於海潮音令登報矣。及閣下寄來，（光）意謂才印未久，尚可收拾，所以祈蔚如勸閣下盡行焚燬，務成愛我之實。
哪知他早已經寄到《海潮音》令登報了。到了閣下你寄給我，我心裡認為可能才印不久，尚且可以收拾局面，所以祈望徐蔚如勸閣下你全部焚燬，務必要真實的愛護我。
又令上海居士林，淨業社，各於林刊月刊宣告，免致不知者謂彼承（光）意而作耳。及閣下來書，方知不可收拾，遂悟孟子，子思，及佛所說之各事理，而心中已於此了不介意。
又令上海居士林，淨業社，各自在林刊、月刊上宣告，免得不知道的人認為他是承順我的心意而寫。到了閣下你寫來書信，方才知道不可收拾，於是悟到孟子，子思，以及佛所說的各種事理，而心中已經對於此事一點也不介意了。
是蓋宿業所使，只可自怨宿生少栽培，何暇怨彼之妄造謠言乎。馬契西此舉，（光）於一切前境，皆悉無煩計慮，或可完我天真，卒能無愧於自心耳，則是因禍而得福，實為大幸。
這大概是宿業所使，只可以自怨宿生少栽培，哪有空暇埋怨他人妄造謠言呢？馬契西這個舉動，使我對於一切現前的境界，全都不再計劃思慮，或者可以恢復我天真佛性，最終能夠無愧於自心罷了，那麼就是因禍而得福，實在是大幸事。
閣下所印之傳，隨閣下意，燒之也好，散之也好。如其愛我情殷，略將（光）誡彼之意，撮略敘百數十字，印於皮子裡邊之白墊紙中，以免無知者之效尤更好，並非為洗雪此誣，免人唾罵也。
閣下你所印的傳文，隨你的意，燒了也好，流通散佈也好。如果愛護我的心真切，大略將我告誡他的意思，約略寫上一百或幾十個字，印在封面裡邊的白墊紙中，以免無知的人仿效更好，並不是為了洗清昭雪這個誣陷，免遭他人的唾罵。
何以故，唾罵者愈多，（光）得利益愈深，以非（光）自為，而（光）受唾罵，則其消業障而增福慧，有如金剛經十六分所說者。
為什麼呢？唾罵的人愈多，我得到的利益就愈深，因為不是我自己要這樣做的，而我受到唾罵，那麼這其中消業障而增福慧，就有如《金剛經》十六分中所說的一樣。
( 注：【金剛經】能淨業障分第十六：“複次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”)
（光）色力衰弱，冗事繁多，以致淨業工夫，徒慚疏略，得此因緣，用作不修而獲益之據，幸何如之。
我的體力衰弱，繁雜的事務很多，以導致淨業的工夫，徒然慚愧疏忽，得遇這個因緣，當作不修而獲得利益的憑據，還有比這更幸運的嗎？與聶雲臺居士書
接貴家語，不勝欽佩。文正公心法，閣下得而傳之，故能脫離富貴習氣，樂我天真，不隨物轉也。
接到您的《家語》，非常欽佩。文正公 （曾國藩先生） 的心得法要，你得到而傳承下來，所以能夠脫離富貴習氣，樂我天真本性，不隨外物所轉。
致某君書，實為振興頹敝之妙法，恐某君無此志向，則了無所益。
“致某君書”，實在是振興衰敝的妙法，恐怕這位某君沒有這個志向，就沒有什麼利益了。
然公之眾覽，必有肯取法者。盜竊因緣，推至其極，則可以為聖為賢，實為救世至文。
然而公開讓眾人閱覽，必定有肯於取法的人。“盜竊因緣”，推究到極點，就可以成為聖人，成為賢人，實在是拯濟世人，匡救世弊的好文章。
由是知因果之道，至深至遠，彼以因果為權漸小乘者，皆道聽途說之流也。
由此知道因果的道理，非常深遠，那些以因果為權教、漸教、小乘的人，都是道聽途說之輩。
光常曰，因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。當今之世，若不提倡因果報應，雖佛菩薩聖賢俱出於世，亦末如之何矣。
我常常說：因果，是世間、出世間聖人，平治天下，度脫眾生的大權 （注：權，即秤砣，這裡或可理解為權衡標準、法則、規律。） 。當今這個世界，如果不提倡因果報應，即使是佛菩薩聖賢，一齊出現在世上，也無可奈何啊！
又曰，
