印光法師白語解

第27章 印光法師文鈔白話文解釋二十七 (第4/8頁)

生西方，要傳做甚麼。

就像平民百姓謊稱自己是皇帝，這罪過必然會導致他全家族被處死。實在是因為大妄語這件事能破壞擾亂佛法，使眾生產生疑惑而被誤導，你難道是拿這種事當架子擺嗎。祈望你將傳稿燒燬，以後不得再寫。我只要往生西方，要傳有什麼用。

汝將謂由此便可留芳百世乎，而不知瞎造謠言之傳，不但遺臭萬年，且復受苦永劫也。若以吾言為非，則是魔王眷屬， 請從此絕。

你以為這樣做就可以讓我流芳百世嗎，卻不知瞎造謠言的傳記，不但會讓我遺臭萬年，而且還要永劫受苦。如果你認為我所說的不對，那麼你就是魔王的眷屬，希望你我從此絕交。增廣印光法師文鈔卷第二

書 二復包右武居士書一

適接手書，不勝感愧。（印光）一粥飯僧耳。法門中事，概不能知。唯於淨土，頗欲自他同生。以故凡有緇素見訪，皆以此奉答。

剛剛接到你的書信，非常的感慨與慚愧。我只是一個粥飯僧人罷了。法門當中的事情，一概不知道。唯獨對於西方極樂淨土，很想要自己與他人都能夠共同往生到那裡。所以凡是有僧俗二界的人來詢問我，我都以求生西方這件事來回答他們。

徐蔚如居士，以其於禪淨界限，分析明瞭。並佛力自力之難易得失，及主敬存誠等種種膚論，皆於初機稍有利益。以故雖文詞鄙拙，亦不見棄，而三四次排印流佈。以期有志了生死者，同皆納此芻議而已。

徐蔚如居士，因為《文鈔》對於禪宗與淨土的界限，分析的明白瞭然。靠佛力、靠自力的困難容易、得失，以及主敬存誠等種種的淺論，都是對於初學佛人，稍有些利益。所以雖然我的文章詞句鄙陋笨拙，也不嫌棄，而三次四次的來排版印刷流通。以期望有志向了脫生死的人，一同來接納這些淺陋的議論罷了。

然以殘羹餿飯，陳於飽餐王膳者前，則噁心發嘔矣。況敢注經乎哉。閣下既不以酸臭見棄，敬贈蕪鈔一部。此去年蔚如令商務印書館另編排印，今年所出者。彼書館恐售不出，故止印二千。出書後，尚未發行，已經售盡。

然而把剩下的菜湯和發酸的飯菜，擺在吃飽國宴的人面前，就會使他噁心想吐了。哪裡膽敢說註解經書呢？您既然不因為我的文章酸臭而嫌棄，就贈送給您一部《印光法師文鈔》。這是去年徐蔚如居士令商務印書館另外編輯排印，今年出版的。商務印書館恐怕賣不出去，所以只印了二千套。書印出來後，還沒有發行，就已經銷售完了。

雖已留板，但以彼館急於時尚之新書，至今未印二板。一二年來，亦有知友勸（光）刻板，（光）擬待商務書館編好出書後，再刻，則可省心力。去歲北地大荒，各善士設法籌捐。（光）遂盡數將刻款助賑矣。兩次共五百元。如以為有益初機，肯為刊佈，未始非利人之一端也。

雖然已經留下了底板，但是因為商務印書館要急著排印時尚的新書，到現在沒有印第二板。這一、二年來，也有知道情況的好友勸我再刻板流通，我打算等到商務印書館編好出版後，再刻，就可以省心省力了。去年北方有大饑荒，各地善心人士都在籌款募捐。我於是將刻書的錢全部都拿來賑災了。二次共有五百元。如果你認為《文鈔》有利益於初學佛人，肯發心來刊印流通，也未嘗不是利益他人的一種方式啊。復包右武居士書二

生死大海，非唸佛無由得度。欲知唸佛之所以然，不看淨土經論，何由而知。固當日誦阿彌陀經，常看無量壽經，及觀無量壽佛經。此名淨土三經。讀此則知彌陀之誓願宏深，淨土之境緣殊勝，行人之往生行相。

六道輪迴的生死大海，如不念佛求生淨土，就沒有方法得度。想要知道唸佛求生淨土的所以然，不看淨土方面的經論，哪裡能夠知道呢。因此，應當每天誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，以及《觀無量壽佛經》。這三部經，名為淨土三經。讀此三經，就知道阿彌陀佛的誓願宏深，淨土世界的境緣殊勝，以及修行之人往生淨土的行相。

此外最親切開示唸佛方法，有楞嚴經第五卷末後大勢至菩薩唸佛圓通章。又有華嚴經，普賢行願品。以十大願王，導歸極樂。讀此知唸佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。

除此之外，最親切開示唸佛方法的，有《楞嚴經》第五卷最後的《大勢至菩薩唸佛圓通章》。又有《華嚴經》最後的《普賢行願品》，以十大願王，導歸極樂。讀這些經典，就知道唸佛求生西方這個法門，是《華嚴經》中一生成佛的最後一