印光法師白語解

第27章 印光法師文鈔白話文解釋二十七 (第5/8頁)

著。實在是十方三世諸佛，在因地中自求得利，在果地上利益眾生的最殊勝的方便法啊！

彼妄謂淨土法門，為權漸小乘者，皆毀謗華嚴，及謗佛謗法謗僧之極重罪人也。其淨土三經之注，並淨土諸書之宜專精看者。光文鈔中與徐女士書中備言之，此不具書。

有人錯妄認為淨土法門，是權教、漸教、小乘。這都是毀謗《華嚴經》，以及謗佛、謗法、謗僧的極重罪人。淨土三經的註解，以及應當精讀細看的淨土宗方面的書，我在文鈔中的《與徐福賢女士書》中詳備說過，此處就不再具體說了。

晨朝十念，當於盥漱後，功課前行之。淨土十要，西歸直指中，各有其儀，依而行之即已。但不可過十念，以多則傷氣。

晨朝十念法，應當在盥漱清潔之後，功課之前來做。《淨土十要》的《西歸直指》中，均寫有此法的儀軌，依著去做就可以了。但是不可以超過十念，因為多了就會傷氣。

光文鈔中亦屢言其利害。朝暮功課，照功課中念之即已。如公事多端，不暇念功課，則但用十念亦可。此外則但止念一句南無阿彌陀佛即已。

我在《文鈔》中也多次說到這個方法（晨朝十念）的利弊。朝暮功課，依照功課本當中念就可以了。如果工作事務很多，沒有時間念功課，就只用十念法也可以。除此之外，就只要念一句“南無阿彌陀佛”就好了。

所謂十念者，以盡一口氣為一念。如是念十口氣，名為十念。如氣壯之人，一口氣多念一二十句。氣弱之人，只能數句。不論佛數多少，但以一口氣，至十口氣，為度耳。其法之妙處，文鈔亦說之。若多念，則又傷氣受病矣。不可不知。

所謂的十念，就是盡這一口氣作為一念。這樣念十口氣，名為十念。如中氣足的人，一口氣可以念一二十句。氣不足的人，只能念幾句。不論佛號數目的多少，只從一口氣，唸到十口氣，作為一個限度。這個方法的妙處，《文鈔》當中也說過了。如果多念，會傷氣生病。不可不知。

古語云，聰明不能敵業，富貴豈免輪迴。生死到來，一無所靠。唯阿彌陀佛，能為恃怙。惜世人知者甚少，知而真信實念者更少也。

古語說：“憑著聰明不能抵擋業力，依靠富貴哪能免除輪迴。”生死大限到來時，什麼也依靠不上。只有阿彌陀佛能夠作為依靠。可惜世間知道這個道理的人很少，知道而又肯真信實唸的人就更少啊。

通州王鐵珊，前清曾作廣西藩臺。其地土匪甚多，彼設計剿滅，所殺無算。前年得病，閤眼即見在黑屋中。其鬼甚眾，皆來逼惱，隨即驚醒。如是三晝夜，一閤眼即見此象。人已困極，奄奄一息。其夫人勸令唸佛，隨念數十聲即睡著，因睡一大覺。而精神漸健，病遂痊癒，即長齋唸佛。

通州的王鐵珊，在前清曾作廣西省的藩臺。當地土匪很多，他就設計剿滅，所殺的土匪不計其數。前年生病，閉上眼睛就見到自己在黑屋當中。其中有很多鬼，都來逼迫惱害他，隨即就驚醒了。這樣三天三夜，一閉上眼睛，就見到這個景象，人已經疲睏到極點，生命奄奄一息。他的夫人勸他念佛，隨著唸了幾十聲的佛號，就睡著了，就這麼睡了一大覺，而精神漸漸的強健，病也就痊癒了。王鐵珊從此就開始長齋唸佛。

使此時無人以唸佛告之，恐萬不能至今日也。故知教人唸佛，功德無量。知唸佛利益者，皆多生多劫善根所使也。所示令親之事，甚為希奇，可謂宿有善根。然又須兢兢業業以自修持，庶不虛此一夢。倘以凡夫知見，妄謂我已蒙三寶加被，已入聖流，從茲生大我慢，未得謂得，未證言證，則是由善因而招惡果。

假使這個時候，沒有人教他念佛，恐怕他活不到今天。由此可知教他人唸佛這件事，功德無量。知道唸佛利益的人，都是多生多劫種下的善根。你信中所描述的你母親的夢境非常希奇，可以說她宿世以來有非常好的善根。然而也必須兢兢業業修持自身，才不辜負做了這樣的一個夢。假如以凡夫的知見，狂妄地認為我已經蒙受三寶的加被，已經入聖流了，從此生大我慢心，未得謂得，未證言證，就是由善因而招惡果。

末世之人，心智下劣，每受此病。楞嚴經所謂不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪者。此也。請以力修淨土法門自勉，則將來決定獲大利益矣。

末世的人心智下劣，往往容易受這種病。《楞嚴經》所說“不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪”，說的就是這個意思。請她勤勉地修持淨土法門，那麼將來決定獲得大利益啊。

須知淨土一法，乃十方