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的第一步。談玄說妙，還在其次。然而想要救世濟人，除非自己親自行持實踐，否則是絕對沒有實際效果的。由修身而齊家，由齊家而治城，由治城而國治，這個風氣一旦倡導起來，或者會有意想不到的效果，否則就夢都難以夢到了。與周法利童子書
人之一生成敗，皆在年幼時栽培與因循所致，汝已成童，宜知好歹，萬不可學時派。當學孝，學弟，學忠厚誠實。當此輕年，精力強壯，宜努力讀書。
人這一生的成敗，都在於幼年時的教育培養。你已經長成童，要知道是非好壞，千萬不要趕時髦。要學孝悌、學忠厚誠實。要趁現在年輕，精力旺盛，努力讀書。
凡過讀之書，當思其書所說之事，是要人照此而行，不是讀了就算數了。書中所說，或不易領會。而陰騭文，感應篇等皆直說，好領會。宜常讀常思，改過遷善。
凡是讀過的書，要想想書中所說的事，是要讓人們按照去做的，不是讀了就過去。書中的內容，有的不太容易明白。而《陰騭文》、《感應篇》等語言比較直白，易於領會。要常讀一讀，想一想，不斷改正錯誤，及時行善。
於暇時尤宜念阿彌陀佛，及觀世音菩薩，以期消除業障，增長福慧，切勿以為辛苦。古語云，少壯不努力，老大徒傷悲。此時若錯過光陰，後來縱然努力，亦難成就。以年時已過，記性退半，所學皆用力多而得效少耳。
在閒暇的時候，尤其應該念阿彌陀佛、觀世音菩薩，以此來消除業障，增長福慧，千萬不要認為這是很辛苦的事。古語說：“少壯不努力，老大徒傷悲。”如果現在錯過了學習的好時光，以後縱然再努力也很難有成就了。因為年齡大了以後，記憶力會減退，再學東西只能是事倍功半。
第一先要做好人。見賢思齊焉，見不賢而內自省焉。第二要知因果報應。一舉一動，勿任情任意。
第一先要做好人。見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。第二要知道因果報應。一舉一動，不要隨心所欲，恣意縱情。
必須想及此事，於我於親於人有利益否。不但做事如此，即居心動念，亦當如此。起好心，即有功德。起壞心，即有罪過。
必須想到這件事對於自己、對於親人、對於別人是否有好處。不但做事要這樣審查，就是起心動念也要這樣觀照。起好心，就有功德，起壞心，就有罪過。
要想得好報，必須存好心，說好話，行好事，有利於人物，無害於自他方可。倘不如此，何好報之可得。譬如以醜像置之於明鏡之前，決定莫有好像現出。所現者，與此醜像了無有異。
要想得好報，必須存好心，說好話，行好事，有利於別人，同時也不傷害自己他人才可以。如果不這樣，怎麼會得到好報呢？比如把一個很醜的像放在鏡子前面，鏡子裡決定不會出現好的像。鏡中所出現的，與這個醜像一模一樣。
汝果深知此義，則將來必能做一正人君子，令一切人皆尊重而愛慕之也。祈審慎思察，則幸甚幸甚。
你真的明白了這個道理，將來必定能做一個正人君子，使所有人都尊重愛慕。希望你能認真地思考，那就太幸運了。與馬契西書
人生世間，須安本分，越分作為，及與讚譽，皆為招禍取辱之本。光一庸劣粥飯僧，汝為甚麼為我作傳，膽敢以去聖時遙，真修日鮮等四句下，便以我承之，令我得罪於天下宗教知識，賢士大夫。
人生於世間，必須安於本分，越過本分的所作所為以及超過本分的讚譽，都是招禍取辱的根本。我一個平庸陋劣只知道吃飯的出家人，你為什麼為我作傳，膽敢把我的名字跟隨在“去聖時遙，真修日鮮”等四句後面，讓我來承擔，令我得罪於天下宗門教下的善知識，賢士大夫。
汝意謂說得好聽，便為榮幸乎，不知以凡濫聖，罪在不原。汝亦曾看楞嚴經，何不知犯大妄語，其罪重於殺盜淫罪，百千萬億倍乎。汝如此妄為，不但汝自己罪過得不得了，且令光現在受明眼人唾罵，將來受阿鼻地獄之苦報，無有出期。
你以為說得好聽，我就應當感到榮幸嗎？卻不知道以凡濫聖，這個罪過是不可以原諒的。你也曾看過楞嚴經，為什麼不知道犯大妄語，這個罪比犯殺盜淫罪重百千萬億倍呢。你如此妄為，不但你自己犯的罪不得了，並且使我現在受明眼人的唾罵，將來遭受阿鼻地獄的苦報，沒有出離之日。
譬如庶民，妄稱帝王，罪必滅族。良以大妄語能壞亂佛法，疑誤眾生，汝以此當架子擺乎。祈將其稿焚之，以後不得另有所述。我只要得
