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，每一種都是為了利益眾生。你不出家對於你的母親有很大的好處，單是這一件事就可以改變母親的心意。在家修學佛法，使母親對於學佛的事漸漸熟悉，從而自然地對佛法產生信願，這就是莫大的功德啊。何況還不止你母親一個人受益呢。
又親既不許，則義不可再思出家。以佛戒律中，父母不許出家，自己任意求出家者，不許攝受剃度，及受戒等。否則師弟各皆得罪。汝既以光為師，謂為善知識。然光實非善知識，而於背佛法事，斷不敢為。但祈依光所說，順親之心，在家修行可也。古人有為知己者，不妨以身許之。況慈親留汝，光勸汝，豈可違抗，固執不改乎。當知孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，乃往生正因。宜隨王虛中，周安士，彭尺木三先生，則不愧為佛弟子矣。
母親既然不允許你出家，就不要再有出家的想法了。因為佛教的戒律中，如果父母不允許出家，自己堅持出家的人，是不允許他剃度、受戒的，否則師父、徒弟都有罪過。你既然把我當做師父，說我是善知識（然而其實我並不是善知識，但也絕對不敢做違背佛法的事），就請你依從我前面所說的，順應母親的心意，在家修行就可以了。古人有為了知己，以身相許的。何況母親留你，我也勸你，怎麼可以違背抗拒，固執不改呢？應當知道孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，這是往生淨土的正因。你應該效仿王日休，周安士，彭尺木（彭際清）三位先生那樣修學，就不愧是佛弟子了。復周群錚居士書五
天下事皆有因緣。其事之成與否，皆其因緣所使。雖有令成令壞之人，其實際之權力，乃在我之前因，而不在彼之現緣也。
天下的事都有因緣。事情成功與否，都是由因緣來決定。雖然有促使事情成功或失敗的人，其實真正的權力，還是在於自己所種的前因，而不在於現前的緣分。
明乎此，則樂天知命，不怨不尤。素位而行，無入而不自得矣。汝獨不知身為人子，義當從親之命。又欲為人徒，猶當從師之命。
明白了這個道理，就會樂天知命，不怨不尤，素位而行 （根據自己的本位而行事，安守本分，盡職盡責） ，無論做什麼事，遇到什麼樣的境況，都能安然自得，有所收穫。你偏偏不知道身為人子，理應順從母親的意願；做別人的徒弟，也應當聽從師父的教誨。
然父母為子謀者，或有不當，以恩愛重而或有偏處。師則既能視為知識，斷不至所謀過於失當。居塵學道，即俗修真。乃達人名士，及愚夫愚婦，皆所能為。
然而父母為子女所作的計劃和考慮，或許會有不恰當的地方，這是因為父母對子女十分疼愛，使得他們的考慮或許有偏頗。至於師父，既然能夠被看作是有知識見地的人，那麼他考慮事情絕對不至於十分不妥當。在凡塵俗世中學佛，藉著世俗的塵勞修煉自己的身心，是賢達的人以及愚夫愚婦都能做的事。
勉力修持，以在家種種系累，當作當頭棒喝。長時生此厭離之心，庶長時長其欣樂之志。即病為藥，即塞成通。上不失高堂之歡，下不失私室之依。而且令一切人同因見聞，增長淨信。何樂如之。
平時努力修持，把在家的種種束縛牽絆當作是當頭棒喝，常常懷有厭離娑婆塵世的心念，或許也就會常常增進欣求極樂的志向。將疾病當作良藥，把阻塞看成是通暢。在上能讓父母享受天倫之樂，在下能讓家人有所依靠，而且能讓周圍的人都因為你而聽聞到淨土法門，從而增長了求生淨土的信心。還有什麼比這個更快樂呢。
但祈上遵母命，並順光心。隨分隨緣，自利利人。菩薩舍頭目髓腦，以救眾生飢餓。在家修行，於親於汝，皆有大益。何得妄生違拒。如必曰決欲依我心行，光豈能令其不許如是。但祈將師徒之假名字取消，一任汝拜甚麼高僧，光概不過問。他日相見，一同路人，不得猶執師弟之禮。
祈願你遵從母親的命令，也隨順我的心意 —— 隨著自己的本分和因緣，來利益自己和他人。菩薩為了救濟飢餓的眾生，頭目髓腦都會施捨。你在家修行，對於親人和自己，都有大的利益，怎麼能錯妄地違背抗拒呢。你如果說，決定要依著你自己的心意去做，我又怎麼能不准許，只祈望你將你我師徒的假名分取消，任由你去拜什麼高僧，我一概不會過問。以後再相見，就像陌生人一樣，不可以繼續行師父弟子的禮節。
若不如是，且請依我所說。代光勸化甌江士女，同入蓮池海會。較與汝強欲為僧，致高堂失其歡心，兄弟妻室各懷憂念，而甌人妄生誹謗佛法之心與業，其得失實不啻天地懸隔。
