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）不可以偏執一法，也不可以散漫地修不同法門而缺少統領和頭緒。
以持戒唸佛，求生西方為主。遇一切人，上而父母，中而兄弟朋友，下而妻子奴僕，皆以此為導，將謂非自利乎。
以持戒唸佛，求生西方作為主要的修持。同時，遇到一切人，上對父母，中對兄弟朋友，下對妻子奴僕，都用持戒唸佛，求生西方來加以引導，難道說這不是自利嗎？
一燈只一燈，一燈傳百千萬億燈，於此一燈，了無所損。孰得孰失，何去何從。豈待問人方了知乎。
一盞燈放在那裡，就只是一盞燈的光亮。然而，一盞燈如果把燈火傳遞給百千萬億盞燈，對於這一盞燈，絲毫沒有損失。孰得孰失，何去何從。哪裡需要等問了人之後才知道呢。復周群錚居士書四
前月十五，接到汝書。以汝言孟由一到，即便登程。恐回書落空，是以不復。即午復接汝書，知孟由尚未歸省。其所以稽遲不歸者，殆不敢擔由彼歸而汝即走出之擔子也。汝何不體我心，及諸人之心，而硬做道理乎。
上個月十五，接到你的書信。因為你在信中說，周孟由一到家，你就馬上啟程。我擔心回信落空，所以才沒有回信。今天中午又接到你的書信，知道孟由還沒有回家。他之所以延遲滯留不回家，是不敢擔負由於他回家而使得你隨即出走的責任。你為何不體察我和大家的心意，而要硬做道理呢？
光亦出家之人，豈必定礙滯汝，阻止汝，學在家人戀戀於家，不願令人速得解脫乎。但人之際遇，萬有不齊。約汝分論。實為在家益大，而出家益小。
我也是一個出家人，怎麼會一定要妨礙你，阻止你，學在家人那樣留戀家庭，不願意讓人快快得到解脫呢？但是，每個人一生中所遇到的情況各不相同。以你的情況來說，實在是在家的利益多，出家的利益少。
汝祖業頗可度用，上有慈親可事，中有兄弟可靠。室有賢妻，膝無子女。而且汝之大兄，頗信佛法。三弟四弟，亦皆與道不相悖戾。汝在家篤修淨業，亦可為慈親生信念佛，以期了脫之導。亦可為兄弟在外，料理家門之事。亦可以率其妻室，弟婦等，同修淨業，同出輪迴之計。
你家的祖業完全足夠生活開銷了。上有老母可以侍奉，中有兄弟可以依靠，家中有賢妻，膝下無子女。而且你的大哥很信奉佛法，三弟四弟為人處事也與佛法的道理不相違背。你在家堅定踏實地修習淨業，可以使你的母親信佛唸佛，引導她了脫生死，也可以為在外的兄弟料理家中的事情，還可以帶領妻子、弟媳等同修淨業，以期共同脫離輪迴。
外而鄉黨親戚，隨緣開導。即家舍為道場。舉慈親，及兄弟妻室子侄，鄉黨親朋，皆為法眷。隨力隨分，身率言化。俾永嘉一班迷途之人，並彼邪見種性之人，同納於佛法至極圓頓淨土法門大冶洪爐之中，共成法器，同修淨業。將來同登蓮邦，共證菩提。豈不如汝出家為僧，舍親遠去。室人有無依之恨，慈親有怨子之懷。而且一班不明至理之人，反謂佛法為背畔世道，妄生謗毀。俾此等人造口業，墮惡道。未見其益，而先受此等大損之為愈乎。
在外也可以隨緣開導同鄉和親戚。就把自己的家當作道場，母親、兄弟、妻子、子侄、同鄉、親戚朋友就都是你的法眷屬，這樣就可以隨著本分和能力，以自身作表率，以語言為化導。使永嘉那些迷路的人，還有那些邪知邪見的人，都能進入佛法最圓頓的淨土法門這個大熔爐中，使他們都能鑄煉成佛法中人，共同修習淨業，將來一同往生西方極樂世界，同證菩提。這樣的結果，相比於你出家為僧，遠離親人，使家人因為缺少依靠而心有遺憾，使母親因為兒子離開而心生埋怨； 還使得一些不明至理的人，看到你的做法反過來說佛法背離世道，錯妄地毀謗佛法，造作口業，最終墮入惡道，還沒見到佛法的利益，就先蒙受了巨大的損失 —— 前者比後者不是強得多嗎？
況汝慈親，既不應許，豈可不遵慈命，仍懷此心乎。如汝親絕不許汝修行，猶有可原。汝親甚歡喜汝修行，何得必欲離親修行乎。
況且你的母親既然不同意你出家，怎麼可以不遵從母命而仍然懷有出家的想法呢？如果是你的母親堅決不允許你修行，倒也情有可原。但事實上她非常歡喜你修行，為何一定要離開親人去修行呢？
佛法中有六度萬行種種之功業，皆為利益眾生。汝不出家，則於親有大利益。只此一事，即可曲順親心，居塵學道。俾親日見之熟，不期其信向而自然信向，即為莫大功德。況不止親一人乎。
佛法中有六度萬行各種功業
