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我們自己也就照樣去做。於是得以長大成人，諸事順利，身心安樂，從生到死，受用自在。
若如來諭，己不知佛之所以然，及淨土之所以然。雖佛祖誠言，亦不肯因之生信。推是以求，閣下終日吃飯，終日穿衣。其充飢禦寒之所以然，為知也，否也。若道知，則知者為誰，請的的指出。若指不出，猶依前人成規穿衣吃飯，何於了生死第一妙法，必企其先知所以然而生信，斷不肯因佛祖之誠言而生信耶。
如果按照你來信所說的，自己要是不明白佛的所以然，以及淨土是怎麼回事。那麼雖然看到佛陀祖師真實的話語，也不肯因此生起信心。照此來推求，你既然每天都要吃飯穿衣。那麼你餓了吃飯，冷了穿衣的所以然，你知道還是不知道呢？如果說你知道，那麼＂知道＂這個舉動的主體是什麼，請明明白白的指出來。如果指不出來，卻還按照前人的規矩穿衣吃飯，為什麼對於了生脫死的第一妙法，卻又必定要先知道其所以然，然後才肯生信，而斷然不肯因為佛祖的真實之言而生信呢？
又閣下有病，須服藥者。為先遍閱本草脈訣，知其藥性病原，方始按病立方，而後服藥耶。為即請良醫診脈，立即服藥耶。若立即服藥，則治病與學佛相悖矣。縱令遍閱本草脈訣，知其藥性病原。亦與學佛相悖。何以故。
另外，你生病了要吃藥。你是先看完了《本草綱目》、《瀕湖脈訣》，知道藥性和病因之後，才肯開方服藥呢，還是立即請好的醫生來為自己診脈開方，立即吃藥呢？如果你是立即吃藥，那麼你治病與學佛就相違背了。縱然你是看完了《本草綱目》、《瀕湖脈訣》，知道了藥性病原之後才開方服藥，也還是與你的學佛準則相違背。為什麼呢？
本草脈訣，系前人之成言。汝未能親見，何可取信。若謂本草脈訣之言，不可不信。則佛祖善知識之言，何以皆不生信，必欲自見方信耶。如汝知見，刻實論之。當先見某藥走某經，治某病，方肯開方服藥。斷不肯依本草脈訣所說，以開方服藥。何以故，以未見故。
《本草綱目》、《瀕湖脈訣》，這是前人所寫的。你沒能親自看見（它們有效果），怎麼可以相信呢。如果說前人所寫的《本草綱目》、《瀕湖脈訣》中的話，不可以不相信。那麼佛祖和善知識的話，你為什麼全都不生信心，而必定要親自見到才相信呢？按照你的看法，嚴格地說，應當要先見到什麼藥走什麼經絡，治什麼病，才肯開方吃藥。斷然不會依照《本草綱目》、《瀕湖脈訣》來開方服藥。為什麼？因為沒有清楚明白地看見。
今充飢禦寒治病之所以然未見，而即穿衣吃飯服藥。佛與淨土之所以然，己未親見，縱佛祖誠言，皆不生信者，此何故也。一則以性命相關，雖不知不敢不如是行。一則以高明自詡，必徹見方肯修持其法。
你沒弄清楚充飢禦寒治病的所以然，就已經在穿衣吃飯服藥了。然而佛與淨土的所以然沒能親眼見到，雖然有佛祖的真實言語，也全不相信。這是什麼緣故呢？因為前者（吃飯穿衣服藥的事）關係到自己的生命，雖然不知道原因道理，也不敢不照做。而後者 （淨土法門） 則因為你自誇高明，所以必須要徹底見到，才願意修持。
古今來幾多出格豪傑，由此知見，畢生不沾佛法實益。彼謂為愚夫愚婦者，初亦不知。而能依前人成規，顓 (zhu ān) 蒙唸佛。因茲潛通佛智，暗合道妙。遂得帶業往生，及斷惑往生者。將見悉證佛果，況徒知之而已乎。而此種自命出格者，因疑生謗，將從劫至劫，長墮惡道。被彼愚夫愚婦唸佛往生者之所憐憫，欲垂救援亦不可得。何也，以宿世之不信惡業所障也。
古往今來多少傑出的人，正由於你這樣的知見，導致一輩子不能沾到佛法的真實利益。而他們所說的那些愚夫愚婦，最初也不知道淨土法門的所以然，卻能夠依照前人的規矩方法，老實唸佛，由此而潛通佛智，暗合道妙。因此能夠帶業往生，或是斷惑往生。 （你） 將會見到他們後來全都成佛，哪裡只是知道修行的所以然而已呢。而那些自命不凡的人，因為懷疑而生起誹謗，將要從劫至劫，長久地墮入惡道。儘管被那些愚夫愚婦唸佛往生的人所憐憫，然而想要援救也不能成功。為什麼呢？是過去世不相信淨土法門的惡業在障礙啊。
閣下之智，如干將莫邪，切玉如泥。以不善用其智，如以干將莫邪切泥，則泥無所成，徒損鋒芒。可不哀哉。佛法乃心法，非世間一切法所能喻。其喻者，不過令人會其義。何得死執其事，而敵體論之。
閣下你的才智，如同干將、莫邪這樣的寶劍，切玉石如同切
