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煉丹運氣這個法，不是沒有利益。但只可以延年益壽，功夫到極致能成仙昇天。尚且不是道教老子的真傳，何況是佛法的正道呢？孔子說：“朝聞道，夕死可矣”。老子說：“吾有大患，為吾有身”。如果能夠領會這些話，就不會被他們迷惑。兼帶能夠熟讀《安士全書》、《居士傳》、《三教平心論》、《釋氏稽古略》等書。那麼如同明鏡當臺，美醜自然能夠分辨出來。又如洪爐驗鍊金子，是真是偽立刻判定。恐怕你曾經從事這些煉丹的書，所以不禁要詳細說明。
禪宗一法，惟令人真參實悟。故所有言句，皆無義路。不可以凡夫知見，作文字義理領會。若非親近明眼善知識，及用拌命死心一番工夫參究，必不能頓明自心。心既不明，必不解祖師意旨。切不可以文解義，學口頭禪。
禪宗法門，只是令人真參實悟。所以所有的言句，都沒有義解之路。不可以凡夫的知見，作文字義理上的領會。如果不是親近明眼的善知識，以及用拌命死心的一番工夫參究過，必定不能夠頓明自心。心既然不明，必定不能悟解祖師的意旨。千萬不可以以文解義，學口頭禪。
譬如山野小民，妄號帝王，罪必滅族。凡稽古略，居士傳及一切語錄中機鋒轉語，切勿妄會，至禱至禱。
譬如山村野外的小老百姓，妄稱自己是帝王，這個罪過必定是滅族之災。凡是《釋氏稽古略》，《居士傳》以及一切語錄中的機鋒轉語，千萬不要錯妄領會，這是我懇切的請求與希望！復丁福保居士論臂香書
臂香者，於臂上燃香也。靈峰老人，日持楞嚴梵網二經，故於燃香一事，頗為頻數。
臂香，是指在手臂上燃香。蕅益大師每天修持《楞嚴經》、《梵網經》這二部經典，所以對於燃香這件事，常有行持。
良以一切眾生，無不愛惜自身，保重自身。於他則殺其身，食其肉，心更歡樂。於己則蚊噆 （c ǎn ） 芒刺，便難忍受矣。
實在因為一切眾生，無不愛惜自己的色身，保重自己的色身。對於其它的眾生就殺害它們的身體，吃它們的肉，心裡更加歡樂。對於自己的身體，哪怕只是蚊子咬一下，稻草刺一下，就難以忍受了。
如來於法華楞嚴梵網等大乘經中，稱讚苦行。令其燃身臂指，供養諸佛。對治貪心及愛惜保重自身之心。此法於六度中仍屬佈施度攝。
如來在《法華經》、《楞嚴經》、《梵網經》等大乘經中，稱讚苦行。令我們燃身、臂、指，來供養諸佛。對治貪心，以及愛惜保重自己身體的心。這個法門在六度當中，仍屬於佈施度所攝。
以佈施有內外不同。外則國城妻子，內則頭目髓腦。燃香燃身，皆所謂舍。必須至心懇切，仰祈三寶加倍。唯欲自他業消慧朗，罪滅福增（言自他者，雖實為己，又須以此功德，迴向法界眾生，故云自他）。絕無一毫為求名聞及求世間人天福樂之心，唯為上求佛道下化眾生而行。則功德無量無邊，不可思議。
因為佈施有內施、外施的不同。外施指國城妻子，內施指頭目髓腦。燃香燃身都是所謂的施捨。必須至心懇切，仰祈三寶加倍。唯獨想要自他業消慧朗，罪滅福增（說“自他”，雖然實際上是為自己，又必須以此功德，迴向法界眾生，所以說“自他”）。絕對沒有一絲毫為求名聞，及求世間人天福樂的心，唯獨為了上求佛道，下化眾生而這樣做。那麼功德無量無邊，不可思議。
所謂三輪體空，四弘普攝。功德由心願而廣大，果報由心願而速獲。其或心慕虛名，徒以執著之心，效法除著之行。且莫說燃臂香，即將全身通燃，亦是無益苦行。以以執著心，求名譽念。既無三輪體空之解，又無四弘普攝之心。以如來破除身見之法，轉增堅固身見。
所謂三輪體空，四弘誓願普攝。功德由心願而廣大，果報由心願而速獲。有人或者心慕虛名，徒然以執著的心，效法除去執著的苦行。且不要說燃臂香，就是將全身通燃，也只是無益的苦行。因為是以執著心，貪求名譽的念頭。既沒有三輪體空的見解，又沒有四弘誓願普攝的悲心。以如來破除身見的方法，展轉增長堅固的身見。
罪福由心而分，果報由心而異。故華嚴謂牛飲水成乳，蛇飲水成毒，智學證涅盤，愚學增生死者，此也。
得罪得福由起心動念而有分別，所得果報由發心大小而有差異。所以《華嚴經》中說：牛飲水成乳，蛇飲水成毒，智慧的人學了佛法證得涅盤，愚痴的人學了增長生死之業，就是這個意思啊！與廣東蕭永華孝廉書（代康澤師作）
五燈會元，各經房仿單
