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逐漸到達善的境地，所以這本書流通開來，利益無窮，比起其它有暫時利益的書，實在是相距天淵。而且以此增長你母親的福慧，消除你母親的罪愆，必定能夠在生獲得安樂，沒後歸於蓮邦。至於《文鈔》，看到之後發心修善，唸佛的人很多，在此就不多說了。
汝母何以病不見愈，蓋以宿業所致，殆轉重報後報為現報輕報，於此時以了之乎。玄奘法師臨終亦稍有病苦，心疑所譯之經，或有錯謬。有菩薩安慰言，汝往劫罪報，悉於此小苦消之，勿懷疑也。
你母親的病為什麼不見好，這大概是她宿世業力所致。想必是要將她的重報、後報，轉為輕報、現報，在這個時候了結掉啊。玄奘法師臨終時，也稍微有一些病苦，心中懷疑自己所譯的經論，或許有錯謬的地方。這時候有菩薩安慰他說：“您往劫的罪報，都因為經受這些小苦消滅掉了，不用懷疑。”
當以此意安慰汝母，勸彼生歡喜心，勿生怨恨心，則決定可蒙佛加被，壽未盡而速愈，壽已盡而往生耳。
你應該用這個意思安慰你的母親，勸她生歡喜心，不要生怨恨心，則一定可以蒙佛加被。如果她壽命還沒到盡頭，那麼她的病就很快速痊癒，如果她的壽命已經窮盡，那麼她就會很快往生。
凡人當病苦時，作退一步想，則安樂無量。近來兵火連綿，吾人幸未罹此，雖有病苦，尚可作欲出苦之警策，則但宜感激精修，自得利益。否則怨天尤人，不但宿業不能消，且將更增怨天尤人之業。
凡是人遭受病苦時，應該作退一步想，就會安樂無量。近年來兵火連綿，我們有幸沒有在戰爭中死去，雖然有點病苦，尚且可以做為出離苦海的警策。所以只應該感激病苦，精進修行，這樣自然得到殊勝的利益。否則，如果怨天尤人，不但宿業不能消，還將又增添怨天尤人的罪業。
當與汝母說之，果能不怨不尤，淨心念佛，其消業也，如湯消雪。（光）自回山，日日於課誦迴向時，為汝母迴向，祈三寶加被，壽未盡則速愈，壽已盡則速得往生西方耳。
應當和你的母親說明這些道理，如果你的母親真能不怨不尤，淨心念佛，那麼她消除業障，會像熱水融化積雪一樣快。我自從回到普陀山，每天在課誦的時候，為你母親迴向，祈求三寶加被她，壽命未盡，則疾病速愈，壽命已盡，則速得往生西方。
接手書知汝母已於初二日唸佛往生，不勝傷嘆。雖然，汝等既知佛法，當依佛法，令親神識得益為事，不可徒為哀毀，令存亡兩無所益。
接到信，知道你母親已經在初二日唸佛往生，非常傷嘆。雖然如此，你們既然知道佛法，應當依照佛法，讓母親的神識得到利益，不可以只是白白地哀痛傷身，讓活人與亡人都得不到利益。
至於喪祭，通須用素，勿隨俗轉。縱不知世務者，謂為不然，亦任彼譏笑而已。喪葬之事，不可過為鋪排張羅。做佛事只可唸佛，勿做別佛事。並令全家通皆懇切唸佛，則於汝母，於汝等諸眷屬，及親戚朋友，皆有實益。
至於喪期祭奠，應該一律用素食，不要跟從世俗風氣。就算那些不識世務的人不認同，也只任憑他們去譏笑。喪葬後事不可過份鋪張，不可講排場浪費張羅。做超度佛事，只可以唸佛，不要做別的佛事。並讓全家人通通懇切唸佛，這樣對於你母親、你的家親眷屬，及親戚朋友，都會有真實的利益。
有財力，多做功德，若喪事用度無出，即以之辦喪事亦可，切勿硬撐架子，至有虧空，後來受窘，則不必矣。
如果有財力可以多做功德。如果喪葬費用沒有富餘，用這些錢辦喪事就好了。千萬不要硬撐架子，致使費用有虧空，後來受困窘，就沒必要了。
接手書，知汝母去得甚好，此殆汝母往昔善根，及現在善願，並汝等助成之功效也。人一生事事皆可偽為，唯臨死之時，不可偽為。況其無愛戀之情，有悅豫之色，安坐而逝，若非淨業成熟，曷克臻此。但願汝昆弟與闔家眷屬，認真為汝母唸佛，不但令母親得益，實則比自己唸佛之功德更大。
接到信，知道你母親往生的情形很好，這大概是你母親往昔的善根，加上現在的善願，以及你們幫助她成就的功效。人這一輩子，事事都可能造假，唯有在臨終不能造假。更何況你的母親臨終沒有愛戀之情，而有悅豫的神色，安坐而逝，如果不是淨業成熟，怎麼能這樣呢。但願你們弟兄們，與全家人等，認真為您母親唸佛，這樣不但能讓你母親得益，實際上比自己唸佛的功德更大。
佛所以教人，凡誦經持咒唸佛作諸功德，皆為法界眾生迴向
