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。平時尚為無干涉之法界眾生迴向，況母歿而不至心為母唸佛乎。以能為一切眾生迴向，即與佛菩提誓願相合，如一滴水，投於大海，即與大海同其深廣。如未到海，則勿道一滴，即長江大河，固與大海天地懸殊也。
所以佛教育人們，凡是誦經、持咒、唸佛、作這些功德的時候，都要為法界眾生迴向。平時尚且為沒關係的法界眾生迴向，更何況母親去世，能不至誠為母親唸佛嗎？這是因為能為一切眾生迴向，就與佛陀的菩提誓願相合，就好像一滴水，投到大海中，就會與大海一樣深廣無邊。如果沒有到達大海，則不要說一滴水，即便是長江黃河，和大海相比也一定是天地懸殊啊。
是知凡施於親，及一切人者，皆屬自培自福耳。知此義，有孝心者，孝心更加增長，無孝心者，亦當發起孝心。
由此可知，凡是佈施給親人，及其他人的善舉，都屬於自己培育自己的福報啊。一旦知道這個意義，有孝心的人會更加增長孝心，沒有孝心的人也必會發起孝心。
請僧念七七佛甚好，念時汝兄弟必須有人隨之同念。婦女不必隨於僧次，以為日既多，人情熟悉，或令人起嫌疑。婦女宜另設一所，或居於幕，出入各門戶，兩不相見，是為表率鄉邑，開通儀式之懿範。若漫無界限，或他人仿之，久則弊生。
請僧人念四十九天的佛非常好。唸的時候，你兄弟必須有人隨著一同念。婦女不必跟隨在僧人後面，因為念佛四十九天時間很長，難免互相人情應酬，或許令人起嫌疑心。所以婦女最好另設一個場所，或著呆在帷幕後面，從單獨的門戶出入，和僧人兩不相見。這是為鄉里做個好的表率，做個唸佛度亡的樣板儀式。如果漫不約束，任意而為，他人可能就會效仿，久而久之則弊端叢生。
昔人立法，雖上上人，亦以下下人之法為範圍，故能無弊。汝昆弟能如是為母唸佛，兼又印施觀音頌文鈔等。有此善心淨資，並利人之事之功德，豈但汝母蓮品增高。將見汝祖父母，汝父，並歷代祖妣，同沾法利，同得往生也。
前人立法，就算是上上人，也根據下下人來劃定範圍，那樣才能沒有弊端。你兄弟二人，能夠這樣為你母親唸佛，又印施《觀音頌》、《文鈔》等書。有這樣的善心淨資，以及利益他人的功德，哪裡只是你母親的蓮品增高。實際上你祖父母，你父親，以及歷代的祖先，共同都會沾得佛法的利益，共同得以往生啊！
（光）之所說，乃本理本情，非漫然為汝等說悅心快意語也。富貴人家子弟，多不成器，其源由於愛之不得其道，或偏與錢財，或偏令穿好衣服。錢隨彼用，則必至妄吃致病。若為彼存以生息，餘不得者，於父母生嫌心，於所偏得兄弟姊妹生忌心，皆非所以教孝教弟之道。
我所說的話，是本著教理，本著實事，不是隨便說說來讓你們心中愉快的。富貴人家的子弟，大多不成材，原因是疼愛他們不得法。或者只是給他錢，或者只是讓他穿好的衣服。錢隨他用，就必定會亂吃，導致生病。如果為他存起來生利息，那些得不到錢的，對於父母生起嫌怨心，對於得到錢的兄弟姊妹生起嫉妒心，這些都不是教育孝道，教育友愛的辦法。
若女有錢，出嫁必以錢自驕，或輕其夫，或不洞事，以錢助夫為不法事。欲兒女成賢人，當為培福，不當為積財。財為禍本，汝等看多少白手起家者，皆由無錢，自勤而來，而大富家多多不久房產一空。
如果女子家中有錢，出嫁後必定因為錢財而自我驕慢，或者輕慢丈夫，或者不洞事理，將錢財拿來幫助丈夫做不法的事。想要兒女成為賢人，應當為他們培福，不應當為他們積財。錢財是災禍的根本，你們看過多少白手起家的人，都是由於沒有錢，自己勤苦得來，而大富之家，大多不久就房產一空。
故古人云，遺子黃金滿籯，不如教子一經。能讀則讀，不能讀，或農或工或商，各有一業，為立身養家之本。女子若有錢，明道理，錢固為助道之本，不明道理，則害其女，並害其婿，並害其外孫孫女矣。
所以古人說：遺留給子孫滿箱的黃金，不如教給子孫一部經書。能夠讀書就讀書，不能讀書，或者務農，或者做工，或者經商，各有一個職業，作為立身養家之本。女子如果有錢，明白道理，錢固然是幫助行道之本，不明白道理，那麼就害了女兒，也害了女婿，以及害了外孫孫女啊！
汝母善理財，幸汝家祖德深厚，故兄弟姊妹，皆賢善和睦。或於一人，有偏私偏愛，亦不至彼此計較，然不可以此為法。須令兒女永無計較之嫌隙可生，及倚恃之驕情長起，庶幾家道興而子
