印光法師白語解

第52章 印光法師文鈔白話文解釋五十二 (第7/8頁)

放生原本為了戒殺，戒殺必須從吃素開始。倘若每個人都戒殺，每個人都吃素。那麼家家修習慈善，人人崇尚禮義。民俗和美，風氣淳厚，時節和順，年成豐收。何至於有刀兵劫興起，彼此相殺的事情呢？這是挽回天災人禍，正本清源的首要事務啊！

凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者。請皆於戒殺放生吃素唸佛中求之，則求無不得矣。

凡是想要家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂的人。請都在戒殺、放生、吃素、唸佛當中來求，則求無不得啊！金陵三汊河法雲寺增設佛教慈幼院疏

乾為大父，坤為大母。民吾同胞，物吾與也。故孔子以老安少懷為志，如來以普度眾生為心。以一切眾生，皆具佛性。皆是吾人過去父母親屬，皆於未來得成佛道。其有由惡業力，墮於水陸空行異類之中，其佛性固無少損。其貪生怕死，避苦求樂之心，與吾人初無少異。

天是最大的父親，地是最大的母親。世人都是我的同胞，萬物都是我的同輩。所以孔子以“年老的人們得到安康舒適，年少的孩子得到關懷養護”作為他的志向，如來以普度眾生為願心。因為一切眾生，都具佛性。都是我們過去的父母親屬，都會在未來得成佛道。其中有的由於惡業的力量，墮落在水陸空行的異類之中，它的佛性固然沒有減少損失。但是它們貪生怕死，避苦求樂的心，與我們一點也沒有不同。

由是馮夢老邀同諸居士，發起法雲寺唸佛放生道場，以為提倡。冀一切善人，鹹體天地父母之心，共懷民胞物與之念。弭自他之殺業，培菩提之道本。豈獨注意於區區一道場而已哉。蓋欲感發於普天之下也。

因此馮夢老邀集諸位居士，發起法雲寺唸佛放生道場，作為提倡。希望一切善人，都能體會天地父母，慈育萬物之心，共同懷有萬民同胞，萬物同輩之念。止息自己與他人的殺業，培植菩提的道本。哪裡只是注意在區區這一個道場而已呢？是想要感動普天之下的人都發起戒殺護生的善心啊！

而惻隱之心，無所不至。凡一切鰥寡孤獨，顛連困苦，無所倚賴者，無不欲為救援。但以財力維艱，於法雲寺放生池旁隙地增設一慈幼院。取無父無母，無法存活之孤兒，養之教之，俾其成才而自立。免令凍餓而死，以填溝壑，飽鴉犬。致彼祖宗斷祭祀，兼使國家少人民。其心可謂真切懇摯，知所先務矣。

而他們的惻隱之心，無微不至。凡是一切喪失勞動力的孤獨之人，流浪困苦，沒有依靠的人，全部都想加以救濟援助。但因為財力艱難，在法雲寺放生池的旁邊空地上增設一個慈幼院。收養無父無母，無法生活的孤兒，養活教育他們，使得他們成才而能夠自立。免除因凍餓而死，屍露野外，成為烏鴉野狗的食物。導致他們祖宗斷絕了祭祀，又使國家減少了人民。諸位居士的發心可說是真切懇摯，知道什麼是首要事務啊！

良以小兒一失父母，必至死亡。即或稍能行乞，不至即死。以無力就學，亦不過終身為傭。何能開智識以達本天姿，敦倫理以不悖人道乎哉。試思晉道安，唐一行，明妙峰，皆孤兒也。由得為僧，遂致道傳天下，德被兆民。

實在因為小孩子一旦失去父母，必定因無人照顧而死亡。即使有的稍稍能夠去乞討，不至於馬上就死。因為沒有力量讀書學習，也不過是一輩子做傭人。怎麼能夠開發智慧知識以發揮他本有的天賦姿質，崇尚倫理道德，不背離做人正道呢？試想，晉朝道安法師，唐朝一行法師，明朝妙峰禪師，他們都是孤兒啊！因為幼年得到佛門的收養教育才得以出家為僧，乃至後來道法傳遍天下，德行澤被萬民。

宋呂文穆，讀書土窯，乞食活命。一僧憐而供給之，遂得高中魁選，致君澤民。故發願有云，願子孫世世食祿，護持佛法。不信三寶者，勿生吾家。蓋其所感深也。

宋朝呂文穆，在土窯中讀書，乞討食物來活命。一位僧人憐憫他而供給錢物，於是呂文穆得以高中狀元，輔佐國君，恩澤萬民。所以他發願說：願子孫世世代代吃皇糧，護持佛法。不信三寶的，不要生到我家。這是因為他對佛門的恩德有至深的感受啊！

是知神龍之雛，每有沙磧之困。仁人能以斗升之水濟之，待其羽翼既成，風雲際會，便能普天之下，悉降甘霖。

必須知道神龍幼小時，常有困在沙灘的危境。仁善之人能夠以少許的水來救濟他，等待他的羽翼長成，就能夠行雲布雨澤被整個天下。

縱令天姿庸常，無此作略。而養其良知良能，俾各為良善，亦可以為天下太平之本。況孤兒既多，當必有出類拔萃，