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土耳。能不現生折福折壽，來生無知無識乎哉。又不但有形之字，不可褻汙遺棄。而無形之字，更不可褻汙遺棄。孝弟忠信禮義廉恥，若不措之躬行，則成亡八字矣。八字既亡，則生為衣冠禽獸，死墮三途惡道矣。可不哀哉。
文字既然有這樣的功德力用，就應該珍重愛惜它。但是，我私下觀察，看到現代人任意褻瀆汙穢文字，簡直就是把世間至寶和糞土等同看待。這樣的人現生能不折福折壽，來生能不愚痴無知嗎？此外，不但有形的文字，不可以褻瀆汙穢而任意遺棄。而無形的文字，更是不可任意褻瀆汙穢而任意遺棄。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德，如果不能接受並親自躬行，就成了“亡八字”了，這無形的八字既然消亡，則這個人在生之時就是衣冠禽獸，死亡之後便會墮入三惡道中，這是多麼悲哀的事情啊！疏南潯極樂寺重修放生池疏
戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛 （d á） 。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉，而一腔善心，隨即消滅者有之。
戒殺放生的事情，淺顯而容易看見。戒殺放生的道理，卻深邃而難以闡明。如果不明白其中的道理，縱然能夠行放生之事，他的內心決定不能夠至誠懇切生起惻隱愛護之情。這樣他所得的福田利益，也隨著他的心量而成為微少淺薄了。倘若遇到不知道戒殺放生道理的人來阻礙誹謗，就可能會被他人所改變，而一腔的善心也會隨即消滅，的確有這樣的情況啊。
以故不避繁詞，用申其義。俾物類同沐慈恩，人倫各培福祉。以懇到之深仁，滅自他之殺報。同臻 （zh ēn ） 壽域，共樂天年。尚祈以此功德，迴向西方。則永出輪迴，高超三界。為彌陀之弟子，作海眾之良朋矣。閱者幸注意焉。
所以我才不嫌囉嗦，說了這麼多，來申明其中的義理。期望使動物們一同沾沐佛法慈恩，人們也都能為自己培植福德。以懇切的仁慈之心，滅除自己和他人的殺生業報。一起創造康樂長壽的國度，都可以頤養天年。尚且還要祈禱以此功德，迴向西方極樂世界。這樣就永出輪迴，高超三界了。成為阿彌陀佛的弟子，作清淨大海眾菩薩們的朋友啊！希望讀到這篇《疏》的人能多多注意！
原夫水陸眾生一念心性，直下與三世諸佛，無二無別。但以宿惡業力，障蔽妙明，不能顯現，淪於異類。遂致知識陋劣，除求食避死之外，了無所知。
原本水中陸地的一切眾生的一念心性，直下與三世諸佛，無二無別。只是因為宿世惡業力，障蔽了妙明真心，不能夠顯現，淪落成為畜生類。於是他們的智慧和見識都非常低下，除了追求食物和逃避死亡之外，一無所知。
譬如大寶銅鏡，經劫蒙塵。不唯毫無光明，即彼銅體，亦不顯現，直同廢物。忽遇智人，知是寶鏡具有照天照地無邊光明。遂日事磨礱 （l on g） ，初則略露鏡體，次則漸發光明。及乎磨之至極，則照天照地之光，全體顯現。無智之人，方始貴重，視為至寶。
譬如大寶銅鏡，經久長劫蒙上塵垢。不但毫無光明，就是寶鏡銅體，也不能顯現了，就成了廢品破爛。忽然遇到有智慧的人，知道了這個寶鏡具有照天照地的無邊光明。於是每天揩磨擦拭，先是露出了鏡子本身，繼續打磨，則漸漸變得光亮。等到打磨得完美了，就完全顯現出照遍天地的光明。沒有智慧的人，這時候才覺得銅鏡的寶貴，把它視為無價之寶。
須知此光，鏡本自具，非從磨得。雖復自具，倘無磨礱之緣，從劫至劫，亦無發光之日。一切人天六道眾生心性，悉皆如是。由無始來，惑業障蔽，不能顯發本具妙明。迷背真性，造生死業。
應該知道這個光明，是銅鏡自己本來就有的，不是從磨擦得到的。雖然是自己本具，倘若沒有揩磨擦拭的助緣，從久遠劫到久遠劫，也沒有發光的一天啊！一切人天六道眾生的心性，都是如此。由於被無始以來的惑業所障蔽，不能夠顯發本具的妙明自性。迷惑背離真性本心，造作種種生死業。
大覺世尊，知諸眾生一念心性，與佛同儔。因茲種種方便，隨機說法。普令修習戒定慧道，以期斷惑業而複本有，圓福慧以證法身。
大覺世尊，知道一切眾生一念心性，與佛同等。因此根據眾生的不同的根機，採用各種辦法來演說最合適的法門。讓眾生都修習戒定慧之道，以期望斷除無明惑業，而恢復本有光明佛性，得到圓滿福慧並證得法身。
又令世人發慈悲心，戒殺放生。良以我與一
