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近來世道人心，一天不如一天。人人都心懷私見，互相對立，彼此競爭。以致於刀兵戰亂連綿不斷，沒有一時的安定。而上有好戰的人當權，下必定會有比他們更厲害的人為亂。於是便有一班頑劣之民，都去作土匪盜賊，肆意燒殺搶劫，毒害人民。由於人們以惡業所感，上天便以災害來回應，於是水災、旱災、疾病、瘟疫，颱風、地震等種種慘烈的災害，便頻繁地出現，國運危急，民不聊生，即使有人想要拯救國家，卻苦於力不能及。
唯有懇求當權諸公，及一切同胞。悉本忠恕之心，以行慈悲之道。視一切人民，皆如同胞。互相扶持，勿行殘害。思前因與後果，必修德而行仁。利人者實為利己，此生他世，福報無窮。害他者甚於害自，現在未來，苦報無盡。與其逞勢於一時，以致神識受苦於永劫。何如修德於畢世，以期身心受樂於多生乎。
唯有懇求當權執政的諸公，以及一切的同胞，都能夠本著忠恕之心，來實行慈悲之道。視一切人民，都是同胞兄弟，彼此互相幫助，不要造作殘殺傷害之事。仔細思惟善惡報應的前因與後果，一定要努力修德而實行仁義。利益他人者實在就是利益自己，不論是此生或來世，他獲得的福報是綿延無窮的。殘害他人者實在是比傷害自己更嚴重，不論是現生或來世，他痛苦的果報沒有窮盡。與其一時逞意權勢，致使自己的神識長劫受苦。怎麼不畢生修德行善，以期望身心多生多世享受安樂呢？
然在凡夫地，未斷惑業，縱生人天，終非究竟安隱之處。倘能隨分隨力，持佛名號，求生西方，以期盡此報身，高登極樂，方為最上脫苦之道。而堂堂丈夫，忍令本具佛性，常被惑業所縛，以受生死苦荼乎。
然而，處在凡夫地位的人，還沒有斷除愚痴惑業，就算能夠生到人天道中，終究也不是究竟安穩之處。假使能夠人人隨分隨力，執持阿彌陀佛萬德洪名，求生西方極樂世界，以期望受盡此生的報身之後，高登於西方極樂世界，如此才是最上等的脫離痛苦之道。而身為堂堂大丈夫，怎麼能夠忍受自身本具的佛性，常常被愚痴惑業所束縛，而受生死輪迴的毒害呢？
張季鸞君，特刊中華新報，每日專闢一欄，提倡佛學。舉凡如來應化，法道流通，信毀罪福，修持利益。與夫戒殺放生，吃素唸佛之言論事蹟，隨便登載。冀閱報諸君，同悟心佛眾生，三無差別之理。以行斷惡修善，複本心源之事。
張季鸞先生，特別刊印發行《中華新報》，每天專門開闢一個專欄，來提倡佛學。凡是釋迦如來應化的事蹟、佛法正道的流通、信受佛法與毀壞三寶的罪福果報、修持佛法的廣大利益、以及戒殺放生、吃素唸佛的言論和事蹟，隨其方便而登載在報紙中。希望閱讀此報的諸位仁人君子，都能夠悟到心、佛、眾生三無差別的道理。實行斷惡修善，恢復本源心地之勝事。
餘謂此實護國救民正本清源之道。因將吾人天職，天地化育，聖賢心法，佛教綱要。與夫亂之所始，治之所由。撮略言之，以貢當世具眼高人。所愧文字拙樸，不能暢發蘊奧。然其意義，固非妄談杜撰，有可取焉。
我認為這是護國救民、正本清源的大道。因此，將我們人類的天職、天地化育的大道、古聖先賢的心法、佛教大綱的要領、世間災亂的源頭以及天下治平的原由，選擇一些簡略道理將它們說出來，貢獻給當世具有智慧眼的高人們。很慚愧我的文字功夫笨拙粗獷，不能夠通暢地顯發它們內在的深奧道理。然而，其中的意義，絕對不是狂妄之談或任意杜撰，實在是有可以取法的地方啊。
又人生世間，所資以成德達才，建功立業，以及一才一藝養活身家者。皆由文字主持之力，而得成就。字為世間至寶，能使凡者聖，愚者智。貧賤者富貴，疾病者康寧。聖賢道脈，得之於千古。身家經營，遺之於子孫。莫不仗字之力。使世無字，則一切事理，皆不成立，而人與禽獸無異矣。
此外，人類生活在這個世界上，我們之所以能夠成就德行、通達才能、建功立業、以及學得一才一藝來養活自身和家庭，都是由於文字住持道術義理的力量，才可能得以成就。因此文字是世間的至寶，它能夠使平凡者成聖賢人，能使愚痴者生起智慧，能使貧賤者變得富貴，能使疾病者得到健康安寧，能使聖賢的法脈，得以流傳千古，乃至自身家庭所經營的事業，得以遺留給後代子孫。所有這些事情，無不是仰仗文字的住持之力。假使世間沒有文字，則一切的事理，都不能夠成立，那麼人類便與禽獸沒什麼差異了。
既有如是功力，固宜珍重愛惜。竊見今人任意褻汙，是直以至寶等糞
