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道合的人。如此經過了很多年，有一日忽然有一位書生，不知從何而來，自稱說法師所要求的書寫經典時要端潔清淨，他都可以做到。因此，就在清晨日出時，飲食後便去洗浴，穿著乾淨的衣服，並受持八關齋戒。然後進入清淨的房間，口中含著檀香，燒香懸幡，一心寂然安靜而抄寫經典，到了日落薄暮之時才出來。第二日，又如同先前一樣，從來不曾說過疲倦。等到經典書寫完之後，如法給予書生酬金，曇韻法師把他送出門外，書生一下子就不見了。
乃至裝潢，一如正法。韻受持讀之，七重裹結。一重一度香水洗手，初無暫廢。後遭胡賊，乃箱盛其經，置高巖上。經年賊靜，方尋不見。周慞窮覓，乃於巖下獲之。箱巾糜爛，撥朽見經，如舊鮮好。
甚至此經書的函套裝潢，都非常如法進行。曇韻法師受持讀誦之時，經書用七層布來包裹捆結，每開啟一層，先用香水洗一次手，從來不曾廢止。後來遇到胡人作亂，於是用書箱裝其經典，放置在高山岩洞之上。經過一年之後，賊亂才止，四處找尋都不見其經。於是心中慌張尋覓，最後才在巖洞下找到。其書箱包巾都已經壞爛了，撥開腐朽的布才見到經典，經典依舊像從前一樣光鮮完好。
【注】寫經心誠，感聖來應。聖雖來應，示同凡夫。故一依其法，清旦食訖入浴，著淨衣等也。八戒，即八關齋法，以過中不食為體，以不殺等八戒助成。關閉貪瞋痴等煩惱惑業，不令生起。乃令在家人受出家戒。從今朝清晨受，至明日明相出為限。寫經令其日日常持，故須日日常受。至暮方出，則午亦不食矣。
注：因曇韻法師想要書寫經典的虔誠之心，才感得聖人前來應現。聖人雖然來應現，可是示現如同凡夫。所以能夠專一其清淨之法，清晨日出飲食後入浴，穿著清淨衣等等。“八戒”，即是八關齋戒，以過了中午不飯食為體，以不殺生等八戒助成。關閉貪嗔痴等煩惱惑業，不令其生起。這是讓在家人受出家戒，從今日早上清晨受，到明日太陽光明之相出現時為限。寫經者令其日日常持八戒，故須日日常受八關齋戒。書生到日落薄暮才出來，也就是中午也不飲食了。
裹音果，包也。一重一度香水洗手者，即讀一回經，先用香水洗一度手。箱巾爛而經鮮好者，一以聖人之法力加持，一以韻師之誠心感格，一以妙經之功德難思故也。韻師後住隰州。道宣律師，貞觀十一年至彼見之。時年已七十矣。此下數條，皆出三寶感通錄。
“裹”的讀音為“guo ”，是指“包袱。” “一重一度香水洗手”，就是讀一回經典，先用香水洗一次手。書箱包巾壞爛而經典光鮮完好，一來這是因為聖人寫經之法力加持，一來這是因為曇韻法師的誠心感動天地，一來是因為《妙法蓮華經》的功德難以思議的緣故。曇韻法師後來住在隰（xi ）州，道宣律師曾於貞觀十一年到那個地方親自拜見他。當時曇韻法師年紀已經七十歲了。此下這幾條，都是出自《三寶感通錄》。
唐貞觀五年，有隆州巴西縣，令狐元軌者，敬信佛法。欲寫法華，金剛般若，涅盤等，無由自檢。憑彼土抗禪師檢校。抗乃為在寺如法潔淨，寫了下帙。還岐州莊所，經留在莊。並老子五千言，同在一處。忽為外火延燒，堂是草覆，一時灰蕩。軌於時任馮翊令，家人相命撥灰，取金銅經軸。既撥外灰，其內諸經，宛然如故。潢色不改。唯箱帙成灰。
唐朝貞觀五年，隆州巴西縣有個叫令狐元軌的人，他平日恭敬信受佛法。有心想要書寫《法華經》、《金剛般若經》、《涅盤經》等，但是自己沒有辦法檢視校對，於是依憑當地的抗禪師來檢視校對。抗禪師於是在寺中如法潔淨地檢校，還為他寫了下經函的封面書名。令狐元軌後來回到岐州的莊所，將經典留在莊中，和老子《道德經》放在一處。有一天，忽然被外來的火所燒，其堂室乃是由茅草覆蓋而成，一時之間便化為灰燼而蕩然無存。令狐元軌當時正在馮翊擔任縣令，家人趕緊命人撥除殘灰，取出金銅的經軸。等到將其外面的灰燼撥除後，其箱內的諸經，宛然不變和原先一樣，裝潢的色澤也沒有改變，只有書箱外套化成灰燼。
又覓老子，便從火化。乃收取諸經，鄉村嗟異。其金剛般若一卷，題字焦黑。訪問所由，乃初題經時，有州官能書。其人行急，不獲潔淨，直爾立題，由是被焚。其人現在，瑞經亦存。京師西明寺主神察，目驗說之。
又再尋覓老子《道德經》一書，卻已經隨著大火燒盡了。於是便仔細地取拾收藏諸經典，全村人都感到很驚異。而《金剛般若經》這一卷，其經題有焦黑的狀況。探訪詢問其中的
