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唐代僧人法誠法師，俗姓樊，雍州萬年縣人。幼年便出家為僧，以持誦《華嚴經》為自己學業。因為遇到慧超禪師，禪師隱居在藍谷高山，法誠法師於是摒棄塵勞俗事，至誠恭敬向慧超禪師請教法益。後來法誠法師在寺院南邊的山嶺上，建造了一座華嚴堂，其堂室的內外都非常清明潔淨。種種莊嚴之事完畢後，於是繪製《華嚴經》七處九會的影象。又竭盡其精誠心志，準備書寫受持。
宏文學士張靜者，時號筆工，罕有加勝。乃請至山舍，令受齋戒，潔淨自修。口含香汁，身被新服。然靜長途寫經，紙直五十。誠料其見，才寫兩紙，酬直五百。靜利其貨，竭力寫之。
宏文學士張靜，當時號稱為最善於書寫的人，很少有比他書法更好的人。法誠法師於是邀請張靜到山上的屋舍，令其受持齋戒，清淨自修。張靜口中含著香汁，身上穿著乾淨的新衣服，然後書寫經文。然而，由於張靜是遠路而來，專為寫經，所有每寫一張紙價值五十錢，法誠法師預先知道張靜心中的想法，才寫了兩張紙，法誠法師便給他報酬五百錢。張靜由於得到優厚的利益，因此更加竭盡心力書寫。
終部已來，誠恆每日燒香供養，在其案前。點畫之間，心緣目睹，略無遺漏。故其克心鑽注，時感異鳥，形色稀世。飛入堂中，徘徊鼓舞。下至經案，覆上香爐。攝靜住觀，自然馴狎，久之翔逝。明年經了，將事興慶，鳥又飛來，如前馴擾，鳴唳哀亮。
整部寫經的過程中，法誠法師每日在張靜寫經的書案前燒香供養。在張靜一點一畫之間，法誠法師都心裡想著，眼睛看著，完全沒有遺漏錯誤。由於他這樣至誠恭敬，一心傾注，常常感應到世間稀有、身體豔麗的靈異之鳥，飛入廳堂之中，盤旋飛舞。有時飛到經案下面，有時又飛到香爐上面，極為安靜並觀看寫經，鳥的神態極為自然且溫順馴服，在這裡停留長久一段時間才飛走。第二年，寫經完畢後，即將舉辦慶祝之事，靈鳥再度飛來，如同從前一樣溫馴安靜，它鳴叫的聲音清澈而哀亮。
貞觀初年，造畫千佛，鳥又飛來，登止匠背。後營齋供，慶諸經像。日次中時，怪其不至。誠顧山岑曰，鳥既不至，吾誠無感也。將不嫌諸穢行，致有此徵。言已，欻然飛來，旋還鳴囀。入香水中，奮迅而浴，中後便逝。前後如此者，非復可述。
貞觀初年，法誠法師發心造畫千佛之像，靈鳥再次飛來，站在工匠的背上。後來營辦齋食供養，以慶祝完成了諸經像，到了中午時分，大家都覺得那隻奇怪靈鳥為何還不到。法誠法師回顧山嶺說：“靈鳥既然不來，那是因為我的誠心不夠感人。難道是嫌棄我有種種汙穢的行為，才致使有這樣的徵驗？”話音剛落，靈鳥忽然飛來，盤旋飛行而鳴啼，並進入香水之中，振奮雙翅而洗浴，中午過後便又離去。前前後後這樣靈驗的事，多得無法一一敘述。
靜素善翰墨，鄉曲所推。山路巖崖，勒諸經偈，皆其筆也。手寫法華，正當露地。因事他行，未營收舉。屬洪雨滂注，溝澗波飛。走往看之，合案並幹，餘便流潦。嘗卻偃橫松，遂落懸溜。未至下澗，不覺已登高岸，不損一毛。
寫經的張靜平日善於筆墨文字，為鄉里之人所共同推崇。在當地山路之中的石壁懸崖，刻寫的一些經典偈頌，都是出自他的手筆。張靜有一次書寫《法華經》時，當時正好是在露天之地，因為臨時有事而到他處，並沒有將紙筆經書收拾好。正好遇到大雨滂沱如注，山溝溪澗波濤紛飛。張靜趕緊跑回去看，整個桌案都是乾燥的，而桌案旁邊的物品都已被大水沖走了。張靜也曾經躺在橫松上休息，一不小心墮落到懸崖下，還沒落到下面的澗水中，已經不知不覺站立在高處的岸上，沒有損傷一根汗毛。
【注】法誠張靜，各竭誠敬。故其感應，俱難思議。出華嚴懸談，及會玄記，並續高僧傳。
注：法誠法師、張靜，各自都能竭盡其誠心恭敬，所以才有這樣的感應之事，都是難以思議的。此段文字出自《華嚴經懸談》、《會玄記》以及《續高僧傳》。
唐僧曇韻，定州人。行年七十，隋末喪亂，隱於離石北千山。常誦法華經。欲寫其經，無人同志。如此積年。忽有書生，無何而至。雲所欲潔淨，並能行之。即於清旦，食訖入浴。著淨衣，受八戒。入淨室，口含檀香，燒香懸幡，寂然抄寫，至暮方出。明又如先，曾不告倦。及經寫了，如法奉襯。相送出門，斯須不見。
唐代僧人曇韻法師，定州人，七十歲時，當時隋朝末年極為戰亂，因此隱居到離石一帶的北千山，常常持誦《法華經》，想要書寫此經，可是沒有志同
