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方，當屬青蓮寺所在的地方。高踞在山頂上，周圍的形勢就像天然的一朵蓮華。所以晉朝的黃谷大師，繼承慧遠大師的宏大志略，在其中建了一座寺院，來闡揚淨土宗。從晉朝到清朝，有一千五百多年，由高人相繼住持，因而淨土宗風常得大振。
至洪楊之亂，悉成劫灰，法道式微，無人恢復，致令千餘年選佛道場，竟成荒山，可不哀哉。
到了太平天國的洪楊之亂，就都成為了兵劫菸灰，佛法正道衰微殘敗，沒有人來恢復，導致一千多年的選佛道場，竟然成了荒山，這能不悲哀嗎？
爰有妙培大師，系微軍老人之高足弟子，恪遵師訓，篤修淨業。特往紅螺，參學多年，今春來遊廬山，至其寺基，見其形如蓮華，而復前臨三疊之瀑布，後倚五老之雄峰，左右則有獅子象鼻二峰，以為衛護，殆天造地設一淨土道場，不忍永令湮沒，遂發願恢復，以宏蓮宗。
現有妙培大師，是微軍老人的高足弟子，謹慎遵守師父的訓導，專心修習淨業。特別前往紅螺山，參學多年，今年春天來到廬山，到了這座寺院的基址，看到周圍的形狀如蓮華，又加上寺前面臨三疊瀑布，後面倚靠五老雄峰，左右則有獅子、象鼻二峰，作為衛護，實在是天造地設的一個淨土道場，不忍心永遠令古寺湮沒，於是發願來恢復，以宏揚淨土宗。
乃與上海諸大居士商榷，先募千餘元，用建唸佛堂一座，僧寮數間，安真心辦道數人，六時行道，用繼遠公芳規。待後有大功德主，則隨力擴充。以財力維艱，行道是急，故不得不隨分隨力，以期修持得益，而不致有礙淨業也。
因此與上海的諸位大居士商量，先募集一千多元，用來建造唸佛堂一座，僧寮幾間，安置真心辦道的幾個人，一天六時修行辦道，用來繼承慧遠大師的美好儀規。等待以後有了大功德主，則隨力來擴充修建，因為資財物力很艱辛，修行辦道是急務，所以不得不隨分隨力，以期望修持得益，而不致有礙淨業啊！
其結社之法，一遵遠公成規，人不論僧俗，必須具真信願，決定求生西方。又須各持齋戒，清淨身口意業，朝暮課誦，三時念佛，除有病，及公事外，概不得避懶偷安。暇則隨意禮誦坐禪，但取其於道有益而已。唯不得習學詩文，泛覽俗典，以及閒談雜話，虛度光陰。
其結社的辦法，一概遵照慧遠大師的成規，人不論是僧是俗，必須具足真信切願，決定求生西方。又必須各自守持齋戒，清淨身口意業，朝暮課誦，三時念佛，除有病，以及公事之外，一概不得避懶偷安。閒暇則隨意禮誦坐禪，但取其對修道有利益而已。唯獨不得學習詩文，廣閱世俗文典，以及閒談雜話，虛度光陰。
昔遠公結社，即有一百二十三人，悉皆佛門棟樑，儒宗山斗。今則人根陋劣，遠不及昔，而即心本具之佛性，三根普被之法門，古今固無二致。則是心作佛是心是佛之理，都攝六根，淨念相繼之事，豈不自我而修，自我而證乎哉。用是謹立簡章，以勖同志。
過去慧遠大師結蓮社，有一百二十三人，全都是佛門的棟樑之才，儒宗的泰山北斗。現今則人根陋劣，遠遠比不上過去，而即心本具的佛性，三根普被的法門，古今卻是沒有不一樣的。那麼是心作佛，是心是佛的義理，都攝六根，淨念相繼的事修，難道不是從自身修起，從自身證得嗎？因此謹立簡章，來勉勵同志。
又祈諸大檀越，發菩提心，各相護持，輸金輸粟，轉勸轉募，俾含空寶殿，指日成功，滿月金容，經劫常住。蓮社興而宗風丕振，正法盛而災障潛消。將見佛天雲護，吉慶駢臻，現生備膺五福，臨終高登九品。
又祈望諸位大檀越，發菩提心，各相護持，佈施金錢米穀，展轉勸導籌募，使得宏偉廣闊的寶殿，剋期而可以建成，佛陀猶如滿月的金容，經長久劫而常住世間。蓮社興起而淨宗之風大振，正法興盛而各種災障潛消。將可見到，佛天如祥雲庇護，吉祥瑞慶並至，現生各自獲得五福，臨終高登九品蓮臺。
如是則可謂真大丈夫，真佛弟子，上不孤於佛化，下不負於己靈。所願見者聞者，同修此道，以一傳十，以十傳百，乃至遍界，則世界太平，人民安樂矣。不勝馨香禱祝之至。
如是則可說是真正的大丈夫，真正的佛弟子，上不辜負佛陀的教化，下不辜負自己的性靈。祈願見到聽到的人，同修此淨宗之道，以一傳十，以十傳百，乃至遍及全世界，那將世界太平，人民安樂啊！想到這裡，不禁要虔誠地焚香祈禱啊！。普陀山法雨寺募修天王殿及鼓樓疏
普陀名山，乃大士示跡之勝地，法雨禪寺，實國
