我想簽約提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
，發菩提心，行方便事，開啟寶藏，培植福田，俾含空寶殿，指日成功，滿月金容，經劫常住，蓮社開而見聞蒙益，淨宗闡而僧俗明心。
但是因為工程浩大，獨力難以成辦，懇祈十方檀越善信人等，發菩提心，為此事提供幫助，解囊獻寶，為自己培植福田，使得宏偉廣闊的寶殿，剋期而可以建成，佛陀猶如滿月的金容，經長久劫而常住世間。開辦蓮社使見者聞者都蒙受利益，使淨土宗得以闡揚，使僧俗二眾得以明心。
將見佛天雲護，吉慶駢臻，富壽康寧，現身獲箕疇之五福，尊徽高爵，裔世納伊訓之百祥矣。
必將受到佛天齊護，吉慶並至，富壽康寧，身份尊貴，自身獲得箕子所說的五種福份，後世子孫獲得《伊訓》所說的各種吉祥啊！廬山青蓮寺啟建蓮社緣起疏
佛法廣大如法界，究竟如虛空，而其全體大用，悉在眾生一念心中。但以迷而未悟，遂致於本無生死中，妄受生死輪迴之苦。故我釋迦世尊，特垂哀愍，示生世間，以施拯濟。於是棄捨國榮，出家修道，菩提樹下，成等正覺。欲使一切眾生，悉皆徹證自心，圓成佛道，於是隨機說法，應病與藥。
佛法至理如法界一般廣大，如虛空一般透徹。然而，佛法的全部功用，都在眾生的一念心性當中。只是因為眾生迷惑沒有覺悟，才導致輪迴於本屬虛無的生死苦海之中，徒然承受生死輪迴的痛苦。所以我本師釋迦世尊，特別垂示哀愍，示生在五濁世間，來施以拯救拔濟。於是悉達多太子棄捨國位榮耀，出家修道，在菩提樹下，成等正覺。想要使一切眾生，都能徹證自心，圓成佛道，於是隨眾生根機而說法，應眾生之病給與法藥。
俾彼善根成熟者，頓證無餘涅盤，善根未熟者，隨分各得利益。說法四十九年，談經三百餘會，雖則大小權實不同，偏圓頓漸有異。在佛本心，無非欲直授己所證之覺道，以機多不契，故不得不曲垂方便以攝受耳。致於出世本懷，未能頓暢。
使得善根成熟的眾生，頓時證入無餘涅盤，善根沒有成熟的眾生，隨自己的力分，各自得到利益。世尊說法四十九年，談經三百餘會，雖然有大乘、小乘、權教、實教的不同，偏、圓、頓、漸有所差異。佛陀的本意，無非是想要直接傳授他親自證得的無上覺道，但因為眾生根機大多不能契入，所以不得不委曲垂示方便法門，來加以攝受，而佛陀想要讓眾生出離輪迴的初衷，無法立即實現。
由是於常途教理外，開一特別法門，所謂唸佛求生淨土，使彼若聖若凡，若愚若智，同於現生，出離生死。俾已破無明者，圓證法身，具足煩惑者，亦登不退，其功勳利益，出於一代時教之上，誠可謂至圓至頓之教外別傳也。
所以，佛陀在常途教理之外，又開啟一個特別的法門，就是念佛求生淨土。使得不論聖人或凡夫，愚痴或智慧，同樣都在現生，出離生死。使已破無明的菩薩，圓證清淨法身，具足煩惑的凡夫，也能登上不退位。這種功勳利益，超出於佛陀一代時教之上，實在可說是成就最圓滿、了生死最方便迅速的教外別傳啊！
以故一切大乘經中，無不顯闡贊導，一切菩薩祖師，無不依教奉行，以其為三世諸佛普度眾生之大道，九界眾生圓證佛果之妙法也。
所以一切大乘經中，對唸佛求往生法門都有明確的闡述，並讚歎提倡；一切菩薩祖師們，全都依照這些經教奉行，並認為淨土法門是三世諸佛普度眾生的大道、九法界眾生圓證佛果的妙法啊！
及至大法東來，遠公大師，首於廬山東林，宏揚此法。一時緇素高人，鹹皆雲集川赴。而廬山之名，淨土之法，人皆景仰而修持焉。
等到佛法東來，慧遠大師，率先在廬山東林寺，宏揚這個法門。一時間，僧俗高人，皆來此地，彙集如雲，奔赴如川。因而廬山之名，淨土之法，人人都景仰並來修持了。
自茲厥後，所有律教禪密，莫不以求生淨土為返本還元之末後一著，以故蓮風扇於中外，法利遍及古今。況茲時丁末法，人根陋劣，更宜專修此法，以期現生了脫。
從此以後，所有的律、教、禪、密諸宗，無不以求生淨土，為返本還元的壓軸一著。所以蓮宗之風普扇於中外，佛法之利遍及古今。何況現在時值末法，人的根機頑陋低劣，更加應該專修此法，以期現生了生脫死。
而廬山最勝之地，青蓮寺適當其基。高踞山巔，其形勢固天然一朵蓮華。故晉之黃谷大師，繼遠公之宏猷，建寺其中，以闡揚蓮宗也。自晉迄清，千五百餘年，由高人相繼住持，故蓮風常得丕振。
廬山最殊勝的地
